https://images.chjoy.com//uploads/im...b58dc3e56e.jpg




سفر المزامير
على وجه الخصوص يحتوي على كثير من الإشارات النبوية لقيامة المسيح وإليك بعض هذه الآيات:







+
"أنا اضطجعت ونمت (نام رمز الموت والدفن) استيقظت (القيامة) لأن الرب يعضدني
(بقوة لاهوته)" (مز3: 5)



+
"قم يارب خلصني يا إلهي لأنك ضربت كل أعدائي على الفك (الشياطين) هشمت أسنان الأشرار
(رمزأ لنصرته على مملكة إبليس وكل جنوده)" (مز3: 7)



+ "إنما
الله (الآب) يفدي نفسي من يد الهاوية (الجحيم) لأنه يأخذني" (مز49: 15)



+
"لأنك نجيت نفسي من الموت (بالقيامة)" (مز56: 13)



+
"لأنك أنقذت نفسي من الموت" (مز116: 8)



+
"من أجل شقاء المساكين وصراخ البائسين (البشرية الساقطة البائسة) الآن أقوم يقول
الرب، أصنع الخلاص علانية" (مز12: 5)







ويعلق القديس
كيرلس الأورشليمي على نبوات القيامة بالمزامير قائلاً: تعال إذاً إلى المزمور الخامس
عشر الذي يقول في وضوح: "احفظني يارب لأني عليك توكلت"،

ثم يقول:
"لا أجتمع بمجامعهم من الدماء ولا اذكر أسماءهم بشفتي" لأنهم رفضوني

وقالوا:
"ليس لنا ملك إلا قيصر" (يو9: 15)...



ويقول أيضاً:
"لا تدع قدوسك يرى فساداً"، ولم يقل: "لا تدع قدوسك يرى موتاً"
وإلا المعنى أنه لم يمت، ولكنه قال: "لا يرى فساداً" أي لا يبقى في القبر
حتى يفسد،

ثم يقول:
"عرفتني سبل الحياة"، وهذه إشارة واضحة لقيامته حياً بعد الموت، ويستطرد القديس كيرلس الأورشليمي في شرح المزمور الثلاثين "أعظمك يارب لأنك احتضنتني
ولم تشمت بي أعدائي" يجيب بوضوح "يارب أصعدت من الجحيم نفسي" ففي المزمور السابق يتبأ ويقول: "لن تترك
نفسي في الجحيم"/ أما هنا فيتحدث عن إتمام هذه النبوة بالفعل، فيقول: "أصعدت
من الجحيم نفسي خلصتني من الهابطين في الجب"، ومتى كان ذلك؟

"في
العشاء يجب البكاء وفي الصباح السرور" لأن التلاميذ حزنوا في المساء وفرحوا بالقيامة
في الصباح.