[Mary Naeem]

بولس هو الإسم اللاتيني الذي أُخذ من عائلة امليا وعنى "الصغير" (أو: القصير). هل يتوافق هذا الاختيار مع قامة بولس؟ هذا ما نجهله رغم ما نقرأه في 1 كور 2: 3: "حضرت إليكم في ضعف وخوف وارتعاد كثير". بل هو يتوافق في اللفظ مع شاول أو" المسؤول" (أي الذي سأله والداه أو طلباه من الله). نجد شاول وبولس، نجد كذلك يشوع وياسون، سيلا وسلوانس. لم يحلّ "بولس" محلّ "شاول"، فالإسمان يدلاّن على التزام بولس المزدوج: إنه رسول المسيح يسوع، إنه رسول الأمم (الوثنية).
مهما كان الجدال حول صاحب أف، فتدوين الرسالة ارتبط بسلطة الرسول وحده، فلم يرافقه شخص أرسلها معه. فحتَّى في كو التي لم يبشّرها بولس، نقرأ: "ومن أخينا تيموتاوس" (كو 1: 1).
قد يقدّم بولس نفسه ولا يذكر لقباً. هذا هو الوضع في 1 تس 1: 1 (من بولس وسلوانس وتيموتاوس) و2 تس 1: 1. وقد يسمّي نفسه "عبد" المسيح يسوع (روم 1: 1؛ فل 1: 1) أو "رسول" يسوع المسيح (1 كور 1: 1؛ 2 كور 1: 1؛ غل 1: 1). أما في أف فيسمّي نفسه "سجين" (أو: أسير) يسوع المسيح (3: 1).
بولس هو الرسول (أو: السلّيح، شليحو في السريانية) والمرسَل والموفد. هو بالنسبة إلى من يرسله "ذاته الأخرى". تلك هي العلاقة بين بولس ويسوع الناصريّ منذ اللقاء في طريق دمشق.
وقال النصّ: "بمشيئة الله"، فربط عمل المسيح بمبادرة الله. فالدائرة المسيحاويّة التي تشكّل الرسالةُ فيها جزءاً لا يتجزأ، لا تنفصل عن الوعد المعطى لإبراهيم. نحن نجد هذا التشديد عينه في 1 كور 1: 1؛ 2 كور 1: 1؛ كو 1: 1. وتبدو هذه المبادرة الإلهيّة أكثر بروزاً في روم 1: 2 (سبق فوعد به على ألسنة أنبيائه في الكتب المقدّسة) وغل 1: 1 (لا من قبل البشر، ولا بانسان).
إنّ لقب "رسول" مهمّ جداً، لاسيّما وأنّ بعض الذين بشرّهم بولس اعترضوا عليه: فقد اعترضت بعض الأوساط المسيحيّة على لقب "رسول المسيح". واعترض الرفاق القدامى من الفرّيسيين على عبارة "بمشيئة الله". وتسمية بولس كرسول، والبُعد الخاص لهذه التسمية في أف، سيتوسّع فيهما الرسول مطوّلاً في 3: 1- 13.