المحامي
كيهودي وكالمسيا، كان يسوع تحت التزام خطير باحترام ناموس موسى (تث 31: 9، متى 5: 17)، وفي حياته على الارض تمم الناموس (متى 5: 18). لذلك عندما استشهد الفريسيون بالناموس فيما يختص برجم الزانية حتى الموت، فقد لجأوا الى معيار كان يجله ويحترمه (مز 40: 8)، على الرغم أن انتشار الزنى قد جعل عقوبة الرجم حتى الموت عقوبه مهملة. وقد قال ربنا للفريسيين ان موسى يشكوهم (يو 5: 45)، أفليس غريبًا أنهم في اتهامهم للمرأة يلجأون لموسى؟ فسؤالهم « ماذا تقول أنت؟ » لم يكن يتضمن أنهم كانوا يحترمون تعليمه عن الناموس. كل ما كانوا يأملون أن يفعلوه أن يوقعوا يسوع في فخ الإدلاء بإجابة مضادة للناموس. فلو كان قد قال « لترجم » لبدت رقته وشفقته في التعامل مع الخطاة والمنحلين سرابًا خادعًا. ولو كان قد قال: « أخل سبيلها » لحدثت ثورة بين أولئك الذين على الرغم من انهم كانوا من أتباعه، الا انهم كانوا مع ذلك من المدافعين المخلصين لما علّم به موسى.