وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

تَجْرِبَة يَسوع بمَفْهوم مَرقس





الأحد الأوَّل من الصَّوم:
تَجْرِبَة يَسوع بمَفْهوم مَرقس الإنْجيلي
(مرقس 1: 12-15)



النَّص الإنْجيلي: (مرقس 1: 12-15)


12 وأَخَرجَه الرُّوحُ عِندَئِذٍ إلى البرِّيَّة، 13فأَقام فيها أربَعينَ يَومًا يُجَرِّبُهُ الشَّيطانُ وَكانَ معَ الوُحوش، وكانَ المَلائِكَةُ يخدُمونَه. 14 وبَعدَ اعتِقالِ يوحَنَّا، جاءَ يسوعُ إلى الجَليل يُعلِنُ بِشارَةَ الله، فيَقول: 15 ((تَمَّ الزَّمانُ وَاقْتَرَبَ مَلَكوتُ الله. فَتوبوا وآمِنوا بِالبِشارة)).





المقدمة



تُذِّكر الكنيسة كل سَنة في زمن الصَّوم الكبير بتَجْرِبَة يسوع في البرِّيَّة (مرقس 1: 12-15)، في بداية خدمته العلنيَّة بعد عِماده في نهر الأرْدنِّ على يد يُوحَنَّا المَعْمَدان وصيامه أربعين يومًا في البرِّيَّة. إذ قَبْلَ رسالته العلنيَّة في العَالَم كان على يسوع أن يتحدَّى قوَّة الشَّيطان ويُكسر شوكته، كما يقول صاحب الرِّسالة إلى العِبرانيِّين "لَقَدِ امتُحِنَ في كُلِّ شَيءٍ مِثْلَنا ما عَدا الخَطِيئَة"(عبرانيِّين4: 15). فيسوع قضى أربعين يومًا للصلاة والوحدة بالله الآب كي يُعلمنا كيف نقاوم تحدِّيات وتجارب ليس بمفردنا بل بقوة الرّوح الحال فينا، وبدخولنا بعلاقة بالآب السَّماوي وقبول بُشرى الملكوت والانتصارعلى وقوات الشَّر التي تُهاجمنا ليس في وقتٍ معين، بل في كل لحظةٍ من لحظات حياتنا، لأنَّ الحياة هي بمثابة تَجْرِبَة وصراع.

[Mary Naeem]

وأَخَرجَه الرُّوحُ عِندَئِذٍ إلى البرِّيَّة:



تشير عبارة "أَخَرجَه الرُّوحُ" إلى أول عمل ليسوع الذي تمُّ بتأثير قوَّة الرُّوح القُدُس بعد أن نزل عليه في اعتماده في نهر الأردنِّ (مرقس 1: 9-11). وهنا يظهر عمل الرّوح القُدُس في ارتباط بحدث المَعموديّة. إذ امتلئ يسوع من الرُّوح القُدُس لكي يتم َّرسالته (لوقا 4: 4: 14-18)، فقاده الرُّوح إلى البرِّيَّة لمُجابهة سُلطان الشَّيطان ومُحاربته وتحطيم قوته لحساب الإنْسَان. ومن هذا المنطلق، تدخل التَّجْرِبَة في مُخطَّط الله من خلال تضامن يسوع مع الإنْسَان لكيلا يسقط في التَّجْرِبَة، بل يستفيد من هذه التَّجْرِبَة ليمتحن إيمانه بالله ويختبر حبَّه له تعالى (أيوب 1-2) فيُثبِّت حريته بالله. يعلق البابا فرنسيس " يسوع نفسه، دفعه الرّوح القدس إلى البرِّيَّة ليُجرَّبَ في حرّيّته" (رسالة البابا لمناسبة الزمن الأربعيني 2024). جُرِّب يسوع فعرف ضعفنا، "لِيَكونَ عَظيمَ كَهَنَةٍ رَحيمًا مُؤتَمَنًا عِندَ الله" (عبرانيِّين 2: 17) فاستطاع مساعدة المُجرَّبين "لأنَّه قَدِ ابتُلِيَ هو نَفسُه بِالآلام، فهو قادِرٌ على إِغاثَةِ المُبتَلَين" (عبرانيِّين 2: 18).

[Mary Naeem]

البابا فرنسيس


" يسوع نفسه، دفعه الرّوح القدس إلى البرِّيَّة ليُجرَّبَ في حرّيّته"
(رسالة البابا لمناسبة الزمن الأربعيني 2024).
جُرِّب يسوع فعرف ضعفنا
"لِيَكونَ عَظيمَ كَهَنَةٍ رَحيمًا مُؤتَمَنًا عِندَ الله" (عبرانيِّين 2: 17)
فاستطاع مساعدة المُجرَّبين "لأنَّه قَدِ ابتُلِيَ هو نَفسُه بِالآلام،
فهو قادِرٌ على إِغاثَةِ المُبتَلَين" (عبرانيِّين 2: 18).

[Mary Naeem]

وأَخَرجَه الرُّوحُ عِندَئِذٍ إلى البرِّيَّة:


لفظة "عِندَئِذٍ " في الأصل اليوناني خµل½گخ¸ل½؛د‚ (معناها في الحال أو للوقت) فتشير إلى تعبير ممّيز في إنْجيل مرقس الذي تكرَّر 41 مرة. وتدلَّ هذه اللفظة هنا على فوريَّة حدث التَّجْرِبَة بعد اعتماد يسوع. فهناك علاقة وثيقة بين المَعْمودِيّة والتَّجْرِبَة. بالمَعْمودِيّة كرّس يسوع نفسه لطريق الصَّليب، وفي التَّجْرِبَة، عرض الشَّيطان لعقله طرقًا لإنجاز خدمته دون أن يتعرَّض للصَّليب.
إنَّ يسوع كان في المَعْموديّة عاملا مُسلِمًا ذاته لأبيه السَّماوي؛ أمَّا في التَّجْرِبَة فكان مُنقادًا من الرُّوح؛ في المَعْمودِيّة أكمل البِرَّ، وفي التَّجْرِبَة كان بِرَّه تحت التَّجْرِبَة؛ وأمَّا متى الإنْجيلي فقد ربط التَّجْرِبَة بعماد يسوع ليدل على أنَّ المؤمن هو ابن الله الذي انتصر على إبليس منذ عماده فلا يبقى له إلاَّ أن يجعل هذا الانتصار واقعًا محسوسًا.
لذلك بعد العماد مباشرة، يحقد الشَّيطان على المُؤمن ويَحسده عقب كل بركة ينالها.

[Mary Naeem]

وأَخَرجَه الرُّوحُ عِندَئِذٍ إلى البرِّيَّة:


"البرِّيَّة" فتشير إلى العزلة حيث واجه يسوع تجربته العظيمة منفردًا. فالبَرِّيَّة ضرورية حيث يمكن للمرء حيث لا يسمع الإنسان عن الله فقط (أيوب 42: 5)، ولكنه يعيش تجربة شخصية.
ويُعلق القدّيس العلامة أمبروسيوس، أسقف ميلانو
"يجب أن نتذكّر كيف طُرِد آدم الأوّل من الفردوس إلى البرَيَّة،
لكي تشدّ انتباهنا الطَّريقة التي عاد فيها "آدم الآخر"،
يسوع المسيح (1قورنتس 15: 45)
من البريَّة إلى الفردوس" (تأمّل عن إنْجيل القدّيس لوقا).
وبدخولِه البرّيَّة دَخَلَ الرَّبَّ يسوعَ تاريخَ الخلاصِ لشعبه، شعب الله المُختار ليعيش ثانيَّة تجارب شعبه. فأصبحت البرِّيَّة المكان الذي يمكن أن تنضج فيه حرّيتنا فنتَّخذ قرارًا شخصيًّا بألّا نعود مرّة أخرى إلى العبوديّة. والتَّقليد حدّد مكان التَّجْرِبَة في بَريَّة أريحا على جبل قرنطل المَعروف بجبل التَّجْرِبَة، وهي رمزٌ إلى بَريَّة سيناء (خروج 24: 18). وتعتبر البرِّيَّة المُقفرة المُوحشة الخَربة مكانَ الشَّياطين، وبها وحوش مخيفة، يخيف بها إبليس الإنْسَان. فقد جاء السَّيد المسيح إلى البرِّيَّة ليُحارب الشَّر في عقر داره (لوقا 11: 18-19).
ويعُلق البابا فرنسيس
"نعرف أن الشَّرّ يعمل للأسف في حياتنا وحولنا وفينا،
حيث يظهر العنف ونبذ الآخر والانغلاق والحروب والظلم.
فجميع هذه الأعمال هي من صنع الشَّرير، من صنع الشَّر"
(عظة 18/2/2018).

[Mary Naeem]

القدّيس العلامة أمبروسيوس، أسقف ميلانو

"يجب أن نتذكّر كيف طُرِد آدم الأوّل من الفردوس إلى البرَيَّة،
لكي تشدّ انتباهنا الطَّريقة التي عاد فيها "آدم الآخر"،
يسوع المسيح (1قورنتس 15: 45)

[Mary Naeem]

فأَقام فيها أربَعينَ يَومًا يُجَرِّبُهُ الشَّيطانُ وَكانَ معَ الوُحوش، وكانَ المَلائِكَةُ يخدُمونَه:



تشير عبارة "أربَعينَ يَومًا " إلى دوام التَّجْرِبَة طوال إقامة يسوع في البرِّيَّة، في حين أن التَّجْرِبَة في إنْجيلي متى ولوقا تَمَّت في نهاية إقامة يسوع في البرِّيَّة "فصامَ أَربَعينَ يومًا وأَربَعينَ لَيلةً حتَّى جاع فدَنا مِنه المُجَرِّبُ" (متى 4: 2، ولوقا 4: 1). وذكر متى الإنْجيلي تَجْرِبَة يسوع كأنَّها حدثت عند نهاية تلك المُدَّة ( متى 4: 2-3) ويذكِّرنا الرَّقم (40) بخبرة موسى خلال أربعين يومًا التي قضاها في صومٍ مُطلق، بعيدًا عن شعبه، في عُزلة الغمام، على قمّة جَبَلِ سيناء (خروج 24: 18)، ويُذكرنا هذا العدد أيضًا بخبرة إيليا: فبعد اضطهاد الملك آحاب، سار إيليّا في البرِّيَّة أربعين يومًا، عائدًا بذلك إلى نبع العهد، إلى صوت الله، من أجل انطلاقة جديدة لتاريخ الخلاص (1ملوك 19: 18)، ويُذكرنا هذا الرَّقم أخيرًا بالأربعين سنة التي فيها جُرّب الشَّعب العبراني في البرِّيَّة (تثنية الاشتراع 8: 2-3) التَّجارب الثلاث: تَجْرِبَة الجوع (المنّ: خروج 16)، تَجْرِبَة مطالبة الله بالخوارق (معجزة الماء: خروج 17)، تَجْرِبَة عبادة الأصنام (عجل الذَّهب: خروج 3). ومن هذا المنطلق يدل الرَّقم 40 على زمن مِحْنة، ولكنَّ الكتاب المقدس أراد بالأحرى أن يُشدِّد على المعنى الرَّمزي، وهو عمر جيل بكامله وهي فترة زمنية طويلة لا نعرف مدتها معرفة دقيقة (التَّكوين 7: 4 وخروج 24: 18). والغريب أنَّ أيامنا المعاصرة دخلت عبارة " أربعين يوما" على كلمة الحَجر الصِحِّي لمدة أربعين يومًا (quarantine)، وذلك للشِفاء من كارثة كورونا وعدم نشر هذا الوباء للقريب منّا لئلا يصاب هو أيضًا بالعدوى. وما الصِيام إلّا حجرٌ وعزلٌ عن مرض الخطيئة لكي ننتصر على التَّجْرِبَة. مدّة أربعين يومًا سيكون يسوع أمامنا ومعنا.

[Mary Naeem]

فأَقام فيها أربَعينَ يَومًا يُجَرِّبُهُ الشَّيطانُ وَكانَ معَ الوُحوش، وكانَ المَلائِكَةُ يخدُمونَه:


" يُجَرِّبُهُ " في الأصل اليوناني د€خµخ¹دپل½±خ¶د‰ وفي العبريَّة ×*×،×” فتشير إلى إدراك يسوع وجود صوت المُجرّب يتكلّم بشكل مُعاكس لصوت الله حيث يدعو إلى التَّمرُّد بدل الطَّاعة، والخيانة بدل الأمانة لمشيئته الإلهيَّة والغنى بدل الفقر؛
ويعلق البابا بندكتس السادس عشر
"حتى في حالة الفقر المدقع والتواضع، عندما جرّبه الشيطان،
بقي يسوع ابن الله، المسيح الرَّبّ" (1/3/ 2009).
وبالتَّالي تقوم التَّجْرِبَة بتفضيل العَالَم ومُغرياته على الله (تكوين 2 :17). فالتجربة إذن هي صراع واختبار إذا كان إيمان الإنسان يصمد ويقاوم خاصة عندما تبدو الأمور مستحيلة أو صعبة. والتَّجْرِبَة هي الحَقل الذي يُعطى فيه الإنْسَان جوابه لله بكل الحرِّيَّة (التَّكوين 2 :17) إن إرادة الله لا تُفرض نفسها علينا، بل تسأل أن يتمَّ اختيارها بحرِّيَّة ومَحَبَّة. والمَحَبَّة تعني الاختيار. لذلك يدرك الإنْسَان أنه عليه أن يختار إلى من يُصغي، والطَّريق التي يسلك فيها، وفيمن يضع ثقته، وهكذا مثل كل إنسان، على يسوع أن يُقرِّر.

[Mary Naeem]

البابا بندكتس السادس عشر

"حتى في حالة الفقر المدقع والتواضع،
عندما جرّبه الشيطان،

بقي يسوع ابن الله، المسيح الرَّبّ"

[Mary Naeem]

البابا بولس السادس

إلى أن أحد أعظم احتياجات الكنيسة
"أن تحمي من الشَّرِّ الذي نسميه الشيطان"