كتاب عشرة مفاهيم

[Mary Naeem]

2) مفهوم الحرية:

إن الله يحب لكل إنسان أن يكون حرًا

نود في هذا الباب أن نعرض على التوالي بعض المفاهيم، لأمور معينة في الحياة الروحية، والحياة الاجتماعية.

وسنبدأ بموضوع الحرية ونناقشه معا، مع أبنائنا الشباب:

أولا: إن الله يحب لكل إنسان أن يكون حرا.

وقد خلق الإنسان بإرادة حرة. وقال له في آخر سفر التثنية:

(انظر. قد جعلت اليوم قدامك: الحياة والخير، والموت والشر..

أشهد عليكم اليوم السماء والأرض.

قد جعلت قدامك الحياة والموت، البركة واللعنة. فاختر الحياة، لكي تحيا أنت ونسلك إذ تحب الرب إلهك، وتسمع لصوته وتلتصق به، لأنه هو حياتك..) (تث 30: 15-20).

[Mary Naeem]

يقابل الحرية حسابٌ ومسئولية

فالإنسان أو الكائن غير الحر،

لا يحاسب على أفعاله.

أما مع الحرية،

فيوجد حساب على كل ما يفعله الإنسان خيرا أو شرا.

فينال المكافأة على أعماله الخيرة.

كما توقع عليه العقوبة في أعماله الخاطئة أو الشريرة.

آدم وحواء كانا حرين.

وأمامهما وصية الله.

يمكن أن يطيعاها أو يخالفاها.

وقد خالفا الوصية.

وأوقع الله على كل منهما عقوبة مسببة (تك 3: 9 – 19) .

والعقوبة على الخطأ الذي يفعله الإنسان بحريته،

هى عقوبة مزدوجة:

على الأرض وفي السماء.

وقد ينجو الإنسان من العقوبة على الأرض.

ولكن تبقى العقوبة في العالم الآخر قائمة،

لا تمحى إلا بالتوبة (لو 13: 3، 5) (اقرأ مقالًا آخراُ عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في قسم الأسئلة والمقالات).

كما أن الخير الذي يفعله الإنسان بحرية إرادته،

له مكافأة مزدوجة أيضًا.

وإن لم ينل الإنسان مكافأة على الأرض،

فأجره محفوظ في السماء:

(أبوك الذي يرى في الخفاء يجازيك على علانية) (مت 6: 4، 6).

[Mary Naeem]

ليس من حقك إطلاقًا أن تنال حرية مطلقة

فأنت حر في كل ما تفعله، بحيث أنك لا تعتدي على حقوق أو حريات الآخرين. وبحيث أنك لا تكسر وصايا الله، ولا تخالف القانون والنظام العام الذي جعل من أجل سلامة وراحة الآخرين..

فليس من حقك مثلا أن تركب سيارة وتخالف قواعد المرور، وتقول: أنا حر، أسير حيثما أشاء!! وليس من حقك أن ترفع صوتك في ضوضاء تزعج بها الآخرين، وتقول: أنا حر أرفع صوتي كما أشاء!! وليس من حقك أن تأخذ معك ورقة تغش بها في الامتحان، وتقول أنا حر، استعمل ما أشاء من أوراق!!

كذلك كما تستخدم حريتك، بحيث لا تضر الآخرين ولا تخالف النظام العام فأنت أيضا من حقك أن تستخدم حريتك، بحيث لا تضر نفسك.

لأن نفسك ليست ملكا لك. إنها ملك لله الذي خلقها وفداها، وملك أيضا للمجتمع الذي رعاك ورباك وله عليك حقوق يجب أن تؤديها..

ولذلك فقتل الإنسان لنفسه بالانتحار، جريمة يعاقب عليها الله. ولا يوافق عليها القانون. ونفس الوضع ينطبق على من يضر نفسه عن طريق التدخين أو المخدرات. فليس من حقه أن يقول أنا حر، أدخن كما أشاء، وأتعاطى المخدرات كما أشاء!!

لأنه ليس من حقه أن يهلك نفسه. وليس من حقه أن يحرم المجتمع من وجوده مؤديا واجبه نحو المجتمع.

[Mary Naeem]

الضوابط التي توضع على الحرية، هي لفائدتك وليس لتقييدك

ومن فائدتها أنها تمنعك عن الإضرار بنفسك، ومن الإضرار بغيرك، ومن الإضرار بالمجتمع، ومن مخالفة وصايا الله..

النهر له شاطئان، لا يقيدان مجراه، وإنما يحفظانه.

وإذا لم تكن للنهر شواطئ، فإنه سينسكب ويفيض على الجانبين، ويغرق الأرض، ويحولها إلى مستنقعات

أترى يستطيع أي نهر أن يحتج على وجود شاطئين له، ويقول إنهما يقيدان حريتي؟!

كذلك أنت: الشاطئان بالنسبة إليك، هما وصايا الله، وقوانين أو تقاليد المجتمع. أو الشاطئان هما الدين والتربية.

وكلاهما لفائدتك.

فالطفل الذي يرفض التربية، ويحسبها تقييدا لحريته، والشاب الذي يرفض نصيحة أبويه أو معلميه أو مرشديه، ويرى ذلك تقييدا لحريته، لابد أنه سيفسد، ويفقد الطريق السليم السوي، ويضل..

فهو الضلال هو اسم آخر للحرية، أو نتيجة لها؟!

[Mary Naeem]

الحرية الحقيقية هي أن يتحرَّر الإنسان من الأخطاء

فيتحرر من الخطايا والسقطات، ويتحرر من العادات الرديئة.

يتحرر من كل المشاعر الرديئة، ويتحرر عقله من الأفكار المنحرفة ومن كل خطأ فكرى..

يتحرر أيضا من الخضوع للشيطان وكل أعوانه.

ويتحرر من كل قيادة تفرض سلطانها على إرادته،

لتقوده حسب هواها في مسيرة منحرفة.

هذه هي الحرية، التي قال عنها الكتاب:

(إن حرركم الابن، فبالحقيقة تكونون أحرارا) (يو 8: 36).

[Mary Naeem]

الذي يتحرَّر داخله من الخطيئة،

يمكنه أن يستخدم الحرية الخارجية بطريق سليم

فمثلا الذي يتحرر من الكراهية والقسوة والعنفوالظلم، يستطيع أن يستخدم حريته في التعامل مع الناس بطريق سليم. أما إن كان ظالما أو قاسيا، وقال أريد أن استخدم حريتي في التعامل كما أشاء.. فإنه سوف يؤذى غيره بقسوته وبظلمه، أو بعدم تحرره من القسوة والظلم..

كذلك الذي لم تتحرر عفته من الشهوات الجسدية، فإنه، حينما يستخدم حريته لتنفيذ شهواته، لابد سيؤذى نفسه وغيره وفيما يظن أنه يستخدم حريته، يكون قد أضاف قيودا جديدة على عفته ونقاوته.

وأيضا الفتاة التي تقول ألبس كما أشاء، وأضحك وألهو كما أشاء. وبهذا الأسلوب تعثر غيرها وتسقطه، وتسقط هي أيضا معه.. هذه الفتاة لم تتحرر بعد من الداخل. لذلك تستخدم حريتها الخارجية بطريقة ضارة لها ولغيرها..

والطالب الذي يلعب طول العام ويهمل دروسه، ويقول أنا حر!! إنما يضر نفسه باسم الحرية الخاطئة ويفقد مستقبله. لأنه لم يتحرر في الداخل من سيطرة اللهو عليه..

إذن نصيحتنا لك: استخدم حريتك لفائدتك وفائدة غيرك.

وتحرر أولا من الداخل، قبل أن تمارس الحرية الخارجية.

[Mary Naeem]

يضغط البعض على نفسه، ليصل إلى الحرية الحقيقية

فلا يعطى ذاته كل ما تطلب، لئلا يصل إلى تدليل النفس، ويفقد سيطرته على نفسه، وبالتالي يفقد حريته الحقيقية.

وهكذا يدخل هذا الإنسان في تداريب روحية لضبط النفس، لضبط اللسان فلا يقع في أخطاء.

لضبط الأعصاب حتى لا يثور ويفقد غضبه معارفه وأصدقاءه وأيضا تداريب لضبط الفكر، حتى لا يسرح في أمور تضره.

بل يدخل في تداريب لضبط الحواس، ولضبط الجسد بالصوموالسهر، وضبطه في البعد عن الشهوات حتى لا ينساب في الملاهي والملاذ الجسدية ويفقد روحياته.

هل يجوز أن يقول أحد أسلك حسب هواي، بحريتي، ولا بضبط نفسه ويغصبها على عمل الخير؟!

وإن سلك هكذا، أيكون حرا أم مقيدا بشهواته؟!

[Mary Naeem]

3) مفهوم الراحة والتعب:

أنواع من الراحة

موضوع الراحة ورد في أول الكتاب المقدس، في قصة الخليقة، حيث قيل (وبارك الله اليوم السابع وقدسه، لأنه فيه استراح من جميع عمله الذي عمل الله خالقا) (تك 2: 12)

إنها الراحة الخاصة بإتمام العمل أو إكمال العمل.

إن كل شخص يكمل عمله، يشعر براحة..

والرب الإله استراح في اليوم السابع من عمله خالقا.

واستراح في يوم الأحد يوم القيامة، لإتمامه عمله في الخلاص، وفي تخليص الناس من الخطية والموت.

وتوجد راحة أخرى ينتظرها العالم، وهى الراحة الأبدية.

هذه التي سوف لا يكون بعدها تعب ولا مرض ولا شقاء إلى الأبد.. وكل الأسباب التي كانت تدعو إلى التعب تزول أيضا.

وهناك راحة أخرى تسبقها، وهى راحة الإنسان بعد الموت

حيث يستريح الإنسان من تعب هذا العالم. ويستريح من شغب الجسد وثقله. ومن الجو الشرير الموجود في البيئة والمجتمع. وكما يقول الكتاب.. (لكي يستريحوا من أتعابهم، وأعمالهم تتبعهم) (رؤ 14: 13) لذلك عندما يموت إنسان، نقول إنه تنيح، أي استراح.

هناك أنواع أخرى من الراحة، أثناء حياتنا على الأرض.

فالتعب بلا شك له أنواع، والراحة لها أنواع:

فالتعب بلا شك له أنواع، والراحة لها أنواع:

فهناك راحة للجسد، وراحة للفكر، وراحة للنفس، وراحة للقلب وللشعور. وأيضا هناك راحة الضمير. وتوجد راحة نفسية، وراحة روحية. ونود أن نتكلم عن كل هذه بالتفصيل. ولنبدأ براحة الجسد.

[Mary Naeem]

راحة الجسد

إن الله نفسه أراد للجسد أن يستريح.

هو الذي خلق الجسد، ويعرف أن طبيعته تحتاج إلى راحة. لذلك منحه اليوم السابع من الأسبوع لكي يستريح فيه. عملا من الأعمال لا يعمل فيه. وقال عن راحة السبت (السبت إنما جعل لأجل الإنسان، وليس الإنسان لأجل السبت)

(مر 2: 27) وكذلك مواسم الرب وأعياده، قال عنها (عملا ما تعملوا) (لا 23: 3، 7).. إذن لابد أن نعطى الجسد ما يحتاج إليه من راحة.

راحة الجسد ليست خطية، إنما هى وصية إلهية.

بحيث يتصرف الإنسان بعقل. لا يرهق الجسد بحيث يتعب فوق الطاقة. ولا يريحه أزيد مما يحتاج بحيث يصل إلى الكسل أو الخمول.

أتذكر أن أحد أساتذة الطب في لندن قال لي (أنا لا أستطيع أن أمنعك عن الـHard Work فطبيعة مسئوليتك تستدعى ذلك. ولكنى أمنعك عن الـOver Work ويقصد بهذا أن العمل الذي يعمله الإنسان بعد أن يصل إلى الإرهاق فيجب حينئذ أن يقف ولا يستمر. وإن استمر بعد الإرهاق أو الإعياء، يكون هذا Over Work. كما قال لي أيضا البروفسور: إن العمل الذي تعمله بفرح ورضى، لا يؤذى قلبك. أما العمل الذي تعمله وأنت متضايق ومتبرم، فهو الذي يتعب صحتك. فالعمل بلذة لا يرهق..

إذن هناك علاقة بين راحة النفس وراحة الجسد.

لو كانت النفس مستريحة، تستطيع أن تحمل الجسد. ولو تعبت النفس، لا يحتمل الجسد أقل مجهود. وفي راحة الجسد، يقول بعض العلماء، لا تترك الجسد يعمل مدة طويلة بلا راحة، إنما وسط العمل الطويل أعطه فترات راحة ولو دقائق . وهذه يسمونها بالإنجليزية Break أى تكسر حدة العمل الطويل، بشيء من الراحة.

الجسد أيضا يتعبه المرض، ويجعله في حالة عدم احتمال.

وكثيرا ما يكون المريض في حاجة إلى راحة كاملة. يتعبه الكلام إذا هو تحدث ويتعبه الإصغاء إلى كلام كثير. ويتعبه الصوت، والحركة. ويتعبه التفكير، والإلحاح من غيره.. لذلك فإن غالبية المستشفيات تمنع زيارة المرضى إلا في مواعيد محدودة. فلا تظنوا أنكم تريحون المريض بزيارته أو كثرة الحديث معه!!

وراحة الجسد غير الكسل.

الكسل معناه أن الإنسان لديه قدرة على العمل، ولا يرغب في ذلك. والكسل له نتائج كثيرة سيئة، سواء في عدم قيام الشخص بمسئولياته. أو من الناحية الصحية قد يصل إلى الوخم أو البلادة. ويفقد الجسد نشاطه الطبيعي الذي يلزمه. كما يؤدى به هذا إلى السمنة والترهل.

والمعروف أن الجو الحار المشبع بالرطوبة يساعد على الكسل، بينما الجو البارد يساعد على النشاط والحركة. والحركة تولد فيه حرارة.

ولذلك فإن الذين يحالون إلى المعاش، ويقضون بقية حياتهم في المقهى أو البيت أو النادي، يصيبهم الخمول. بينما الذين يستمرون في العمل والنشاط، تقوى صحتهم..

وبالمثل السيدات اللائي يعملن ويتحركن، غير اللائي يجلسن في البيت بلا عمل ويترهلن.

ونحن لا نقصد براحة الجسد، راحة مطلقة.

فالجسد قد يكون في عمق النوم، ومع ذلك يكون قلبه يعمل في انتظام، كذلك جهازه التنفسي، وكذلك المخ، وباقي أجهزة الجسد المتعددة. كلها تعمل أثناء نومه، وأثناء راحته. وتعمل بكل ٍانتظام، ولكن في هدوء، وبغير إرهاق. فتعب القلب هو في إرهاقه، وليس في توقفه عن العمل وكذلك المخ.

لذلك ليست الراحة معناها عدم العمل إطلاقا. ربما معناها أحيانا تغيير نوع العمل. وكما يسمون الراحة بالفرنسية Recreation (أي خلق آخر) فينتقل العقل من صنع فكر إلى صنع آخر.

لأنه مما يرهق العقل التركيز على فكر واحد.

فإن تعب الإنسان من هذا التركيز، ينتقل إلى فكر آخر. والعقل دائم التفكير. ولكنه قد يتعب من التفكير العميق إذا استمر في موضوع واحد مدة طويلة. فيحتاج أن يترك هذا الموضوع إلى حين ثم يعود إليه بعد أن يجدد نشاطه.

وأحيانا ترتبط الراحة مع التعب (بتعقل) .

فالإنسان ليستكمل صحته، قد يحتاج إلى تداريب رياضية، يحرك فيها جسده. والعض قد يلجأ إلى المشي أو الجري. وقد يتعب ويحتمل التعب لفائدته الصحية. ونقول التعب وليس الإرهاق. وهذا ما يحدث أيضا في تمرينات العلاج الطبيعي.

[Mary Naeem]

التعب بين النفس والروح

هناك مريض إن قيل له إن حالته خطيرة، قد تتعب نفسه، ولكنه يستعد لأبديته فتستريح روحه. بينما لو خدعوه وصورا له الأمر بسيطا لراحة نفسه وشغلوه بمسليات عالمية، لا يهتم بروحه وأبديته، ويهلك!

مثال آخر هو مجاملة إنسان خاطئ بأنه على حق في تصرفه، تريح بهذا نفسه وتهلك روحه، فلا يلوم نفسه ولا يتوب. وبنفس الوضع النفاق في معاملة الرؤساء وأيضا تدليل الأطفال. وهنا نضع قاعدة روحية هامة:

إن لم تستطع تبكيت الخطية، فلا تبررها..

فإنك بتبريرك تصرفات المخطئين، تشترك معهم في المسئولية.

إيزابل ساعدت آخاب في ظلم نابوت اليزرعيلى وأخذ حقله. فأراحت زوجها نفسيا، ولكنها أتعبته روحيًا، واشتركت معه في العقوبة (1مل 21).

إن من يكذب ليخرج من مأزق، يريح نفسه ويتعب روحه.

وبالمثل من يلجأ إلى خدعة توصله إلى غرضه..

كذلك من لا يحاسب نفسه ويلومها على خطاياها بل ويعاقبها أيضا، هذا يريح نفسه، ولكنه يهلك روحه.. وأسوأ من هذا الذي يحاول أن يبرر نفسه ليستريح.. إنها راحة زائفة خاطئة!!

ومن الأخطاء في الراحة أيضًا: أن شخصًا يبنى راحته على تعب الآخرين.

وتكون، هذه الراحة لونا من الأنانية ومحبة الذات، وعدم محبة الآخرين. إنه يريح نفسه، ويتعب روحه بالأخطاء.