الأسرار السبعة (الأسرار الكنسيَّة السبعة) - القس أنطونيوس فكري

[Mary Naeem]

دورة بخور البولس

ويبدأ الكاهن في دورة بخور البولس (هي نفسها دورة البخور في عشية وباكر مع تغيير الصلوات) راجع دورة البخور في صلاة رفع بخور عشية وباكر.

والكاهن الخديم هو الذي يعمل دورة بخور البولس. وفي هذه الدورة يطوف الكاهن الكنيسة كلها كما في دورة بخور العشية وباكر إشارة لأن بولس الرسول تعب أكثر من جميع الرسل (1كو10:15) وجال أوروبا كلها حتى إنجلترا.

ودخول الكاهن إلى داخل الهيكل بعد الدورة وصلاة سر الرجعة أمام المذبح يشير لأن بولس بعد أن جال في كرازته كل العالم عاد إلى أورشليم وهناك أمسكوه. وخروج الكاهن من الهيكل يرمز إلى خروج الرسل من أورشليم للكرازة.

· في أثناء دورة البولس والشعب يصلي لله ليغفر لهم خطاياهم يصلي الشمامسة لحن تي شوري والهيتينيات التي فيها يتشفعون بالقديسين ليغفر الله خطاياهم.

· تلاوة الرسائل عمومًا (البولس والكاثوليكون) ثم الإبركسيس (أعمال الآباء الرسل) إشارة لانتشار الكرازة بواسطتهم. ودورة الكاهن ثلاث مرات حول المذبح إشارة لأن هؤلاء الرسل مجدوا الثالوث القدوس بكرازتهم التي بلغت أرجاء المسكونة.

· اعتادت الكنيسة أن تضع المنجلية القبطي في اتجاه الشرق، فالذي يقرأ بالقبطية هو يكلم الله أي يصلي والذي يصلي ينظر للشرق، أما المنجلية العربي فتنظر للغرب أي للشعب فهو يشرح ما قيل بالقبطية للشعب باللغة التي يفهمونها أي العربية

[Mary Naeem]

دورة بخور الإبركسيس

[Mary Naeem]

دورة بخور الإبركسيس

هناك 3 أسرار (صلوات سرية) تقرأ في الهيكل سرًا ويضع الكاهن يد بخور واحدة ويدور حول المذبح 3 دورات مرددًا الثلاث أواشي الصغار ثم ينزل أمام المذبح ويقدم البخور على هيئة صليب ثم يبخر للإنجيل والذخيرة ثم للأسقف والكهنة ثم يبدأ دورته وسط الشعب. ودورة الإبركسيس تختلف عن الباقي في أن الكاهن لا يدور الكنيسة كلها بل يصل إلى الخورس الأول أو خورس الشمامسة. ولا يدخل الكاهن بالمجمرة إلى داخل الهيكل لأن الرسل لم يعودوا إلى أورشليم بل استشهدوا خارجها لذلك يصلي الكاهن سر الرجعة على باب الهيكل من الخارج.

· خروج الكاهن من الهيكل يرمز إلى خروج الرسل من أورشليم للكرازة.

· دورة الإبركسيس معكوسة فالكاهن بعد أن يبخر للكهنة يتجه للناحية القبلية (أي إلى ناحية اليمين) بدلًا من الناحية البحرية (وهي ناحية الشمال) عكس العادة في دورة بخور العشية وباكر والبولس. وذلك لأن الرسل أرسلوا للختان (أي اليهود) الذين كانوا في اليمين، شعب الله، ثم رُفِضُوا إذ صلبوا المسيح، بينما بولس أرسل للأمم الذين كانوا في اليسار مرفوضين لوثنيتهم ثم آمنوا فَقُبِلوا. ويرتل الشمامسة "شيري ني ماريا" وهي سلام للعذراء التي ولدت المسيح وتسبحة للمسيح الذي أتى وخلصنا.

· ولاحظ أن بولس الذي نقل الأمم من الوثنية (اليسار) إلى المسيحية (اليمين) فتبدأ دورة البولس أولًا من اليسار ثم اليمين (التبخير يبدأ من ناحية اليسار ثم اليمين) وهذا عكس دورة الإبركسيس التي تشير لليهود (كانوا في اليمين) وانتقلوا إلى اليسار برفضهم وصلبهم للمسيح، فدورة الإبركسيس تبدأ من اليمين وتنتهي في ناحية اليسار.

· لا توجد دورة كاثوليكون إشارة لأن الرب طلب من تلاميذه أن لا يبرحوا أورشليم بل ينتظروا موعد الآب (أع4:1). (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والكتب الأخرى). وكما بقي الرسل في أورشليم هكذا يبقى الكاهن في الهيكل. أما في الإبركسيس فهناك دورة بخور إشارة لخروج الرسل للكرازة بعد حلول الروح القدس عليهم.

· عدد دورات البولس (4) (3 داخل الهيكل وواحدة في صحن الكنيسة). وعدد دورات الإبركسيس (3) داخل الهيكل. والإجمالي 7 دورات وهي تساوي 7 دورات دار فيهم الشعب حول أسوار أريحا فانهدمت أسوار الشر. وبكرازة الرسل وكلمة الله انهدمت أسوار الشر في العالم الوثني.

[Mary Naeem]

السنكسار وأوشية الإنجيل في القداس

السنكسار:

بعد قراءة الإبركسيس يقرأ السنكسار cuna[arion علامة على أن الكنيسة امتدت ولم تتوقف بعد استشهاد الرسل. لذلك فسفر أعمال الرسل لم يختم بقوله أمين. وكلمة سنكسار تعني خبر أو سيرة ، فالسنكسار هو سير الرسل والشهداء والقديسين. وهذه السير تحفز المؤمنون ليقتدوا بها.

أوشية الإنجيل:

تمامًا كما جاء في العشية مع إضافة أن هناك صلوات يتلوها الكاهن سرًا أثناء إنجيل القداس وهي:

1) سر الإنجيل: وفي نهايتها أوشية الموعوظين، فالموعوظين سيغادروا الكنيسة بعد ذلك. والكنيسة تصلي ليثبت الله الكلمة في قلوبهم وينزع من قلوبهم محبة الأوثان.

2) صلاة الحجاب: وصلاة الحجاب هي للكاهن الخديم فهو يصلي فيها قائلًا "الذبيحة التي نضع أيدينا عليها"

ملاحظات:

- في الخمسين المقدسة لا يقرأ السنكسار حتى لا تمتزج ألام الشهداء مع قيامة المسيح لكن نستبدل السنكسار بزفة أيقونة القيامة وندور 3 دورات حول المذبح + 3 دورات في صحن الكنيسة + دورة أخيرة حول المذبح بإجمالي 7 دورات يمثلون دورات بني إسرائيل حول أسوار أريحا التي انهدمت كما هدمت القيامة أسوار الشر، وتعبيرًا عن النصرة التي تمت بقيامة السيد المسيح على الموت وسقوط حيل الشيطان (يش20:6).

- وبعد الدورات يبخر الكهنة لأيقونة القيامة 3 مرات قائلين :

1) اليد الأولي: نسجد لك أيها المسيح إلهنا ولقيامتك المحيية لأنك قمت وخلصتنا من خطايانا.

2) اليد الثانية: يا ربي يسوع المسيح يا من قمت من بين الأموات إسحق الشيطان تحت أقدامنا سريعًا.

3) اليد الثالثة: السلام لقيامة المسيح الذي قام من بين الأموات وخلصنا من خطايانا.

- ويوم الصعود تعمل الدورة بأيقونة الصعود (3 دورات في الهيكل، ثم 3 في صحن الكنيسة، ثم واحدة في الهيكل كالعادة). ومن الصعود للعنصرة نعمل 3 دورات بأيقونة الصعود في الهيكل رمز السماء؛ فالمسيح بجسده في السماء الآن بعد الصعود.

- أما في عيد العنصرة فبعد إفنوتي ناي نان في رفع بخور باكر تعمل زفة لأيقونة القيامة. فالقيامة هي حجر الأساس الذي حصلنا به على الروح القدس.

[Mary Naeem]

تسبحة التقديسات الثلاثة

بعد السنكسارcuna[arion ترتل الكنيسة بها وهي:

قدوس الله قدوس القوي قدوس الحي الذي لا يموت (هكذا رتلها يوسف الرامي ونيقوديموس أولًا. وأضافت الكنيسة الذي ولد عنا، الذي صلب عنا، الذي قام من الأموات وصعد إلى السموات عنا ارحمنا).

وقيل في (الخريدة النفسية) أن نيقوديموس وهو يكفن جسد السيد المسيح بعد أن أنزله عن الصليب تساءل بينه وبين نفسه متحيرًا كيف يموت الذي أقام الأموات، وفوجئ بأن السيد المسيح يفتح عينيه وينظر لنيقوديموس، فيسبح نيقوديموس المسيح قائلًا: "قدوس الله الذي لا يموت"، وأخذتها عنه الكنيسة ووضعت هذا النشيد وهذه التسبحة المحببة.

والثلاثة تقديسات موجهة للابن فهو قدوس الله وهو قدوس القوي وهو قدوس الحي الذي لا يموت.

وقيل أن المسيح التفت إلى نيقوديموس إذ تساءل كيف يموت المسيح وسمع نيقوديموسالملائكة تسبح بهذه التسبحة قدوس الله قدوس القوي قدوس الحي الذي لا يموت وأضاف هو "الذي صلب عنا ارحمنا" وأضافت الكنيسة الذي ولد عنا ثم الذي قام وصعد إلى السموات.

- والكنيسة تصلي بهذه التسبحة اعترافًا بلاهوت الابن. وتتلوها بعد الرسائل وقبل الإنجيل فكرازة الرسل كانت مبنية على هذا الأساس أن المسيح هو الرب الإله الذي تجسد وولد وصلب وقام وصعد ليقيمنا معه. ونصلي له قائلين ارحمنا.

- وأضافت الكنيسة "المجد للآب والابن.. الآن وكل أوان.." تأكيدًا لاعترافها بلاهوت الابن ومساواته للآب وللروح القدس في الجوهر والمجد والسلطان إلى أبد الآبدين وفي كل أوان منذ الأزل.

- ورشم الصليب ونحن نقول المجد للآب والابن والروح القدس، فلأننا عرفنا سر الثالوث بالتجسد والصليب. والثالوث اشترك في عملية الخلاص التي تممها المسيح الابن بالصليب.

[Mary Naeem]

قراءة الإنجيل المقدس

- والكنيسة تقرأ مزمور قبل الإنجيل فالمزامير مملوءة بالنبوات. والمزمور الذي نقرأه قبل الإنجيل فيه إشارة أو نبوة أو شرح للإنجيل الذي سوف نقرأه.
- ويمسك شماسان شمعتان مضيئتان حول الإنجيل لإظهار الفرح بالإنجيل (البشارة المفرحة) + "سراجٌ لرجلي كلامك" (مز105:119) فكلام الإنجيل نور لنا.
- بخور الكاهن للإنجيل إشارة لرائحة الإنجيل الزكية التي انتشرت في كل العالم أو رائحة الخلاص بدم ذبيحة المسيح التي نشرها الإنجيل.

- نبدأ وننهي قراءة الإنجيل بقولنا "ذوكصاصي كيريي" = "المجد لله" فالإنجيل فيه البشارة المفرحة والخلاص الأبدي لنا لذلك نبدأ الإنجيل وننهيه بهذا التمجيد لله وإعلان فرحتنا بهذا الخلاص.
- صلاة الحجاب يطلب فيها الكاهن لأجل نفسه ليقبل الله صلواته ويؤهله للاشتراك في ذبيحته المقدسة.
- ثم تأتي العظة بعد كل هذا كما طلب بولس الرسول من تلميذه تيموثاوس أن يهتم بالتعليم (1تي13:4+ 2تي3:4)

- الكنيسة تعطي توقيرًا شديدًا للإنجيل فهو أقوال وأعمال الرب نفسه:-
1) هناك أوشية الإنجيل قبل قراءة الإنجيل يصليها الكاهن لنكون مستحقين لسماع الإنجيل المقدس. ولا يتحرك إنسان حين يقرأ الإنجيل وإذا دخل إنسان للكنيسة فليقف مكانه حتى تنتهي قراءة الإنجيل.
2) الشمامسة بشموعهم حول الإنجيل علامة على الفرح بالبشارة + الإنجيل نور العالم.
3) يصلي الكاهن خلالها سر الإنجيل (مجموعة من الطلبات).
4) يقبل الكل (الكهنة والشمامسة) البشارة في يد الكاهن.
5) يقرأ الإنجيل والكل وقوف (نح5:8). فالواقف هو في خشوع ومتأهب لينفذ ما يسمعه، فالآب قال يوم التجلي "له اسمعوا".
6) يقول الكاهن مبارك الآتي باسم الرب، وهذه قيلت في دخول المسيح إلى أورشليم. وها نحن مستعدين لسماع تعاليم المسيح.
7) يصرخ الشماس منبهًا الشعب "قفوا بخوف لسماع الإنجيل المقدس".
- دورة الكاهن مع الشماس حول المذبح ماسكين البشارة تشير لانتشار الإنجيل في كل العالم. والكاهن يردد "الآن يا سيدي تطلق عبدك بسلام.." كما قال سمعان الشيخ، وفي هذا الوقت يكون الشماس قد قرأ المزمور. وكأن العهد القديم قد انتهى وأتى العهد الجديد لنبدأ في قراءة الإنجيل. وبعد طواف الكاهن يخرج من الهيكل بالإنجيل وذلك إشارة إلى خروج المسيح من أورشليم كارزًا ببشارة الملكوت في كل اليهودية والجليل.
- لا يصح أن يتناول من لم يستمع للإنجيل وحضر متأخرًا. فكلمة الله تنقي وتعلم فلا نهلك ( يو15: 3).
- بعد أوشية الإنجيل يضع الكاهن يد بخور في المجمرة ويتشفع بداود الذي تقرأ مزاميره خارجًا قائلًا "بصلوات المرتل داود النبي يا رب أغفر لنا خطايانا" ثم يدور حول المذبح مع الشماس مصليًا "الآن يا سيدي تطلق عبدك بسلام" ثم يأخذ البشارة من يد الشماس ويضعها على رأسه إكرامًا للإنجيل وخضوعًا له، قائلًا "مبارك الآتي باسم الرب.."

[Mary Naeem]

قداس المؤمنين

أقسام القداس:

1- الثلاث أواشي الكبار (السلام/ الآباء/ الاجتماعات).

2- قانون الإيمان (فلا حياة حقيقية صحيحة بدون إيمان صحيح).

3- صلاة الصلح (لا نستطيع أن نتقدم للسر بدون صلح بيننا وبين الآخرين والأهم الصلح بيننا وبين السماء).

4- طالما حدث صلح مع السماء، فنحن نتشفع بأمنا العذراء مريم ليغفر لنا الله خطايانا. فنردد بشفاعة والدة الإله..

5- تنبيه الكاهن لنا بأن نرفع قلوبنا تاركين الأرضيات فنحن سنكون في السماء.

6- "مستحق وعادل" هي صلوات يرسم بها الكاهن صورة السماء والله جالس على كرسي مجده والملائكة حوله تسبحه.

7- يرتل الشعب مع الملائكة التسبحة الشاروبيمية "قدوس قدوس قدوس" فقد صار الكل أمام الله.

8- يتلقف الكاهن كلمة "قدوس" ويرددها ثلاث مرات متأملًا في صلاته في الله الذي خلقنا وأعطانا حياة في فردوس النعيم ولما فقدناها تجسد ليعيدها لنا.

9- ثم كلمات التقديس التي بها يتم التحول من خبز إلي جسد المسيح ومن خمر إلى دم المسيح كسر حياة.

10- ما دام المسيح كائن معنا على المائدة نطلب منه بعض الطلبات (عن الكنيسة وسلامها وآبائها وشعبها وعن الزروع..)

11- المجمع ونذكر فيه أبائنا الذين تألموا وجاهدوا ليصل لنا هذا الإيمان الحي.

12- نذكر أسماء الراقدين فكلنا أمام العرش ثم نصلي لأجلهم.

13- القسمة وفيها يقسم الكاهن الخبز.

14- التحاليل "حتى يتمكن الشعب من التناول".

15- تنبيه لعدم الاستهتار "القدسات للقديسين".

16- الاعتراف ثم التوزيع.

[Mary Naeem]

الثلاث أواشي الكبار: السلام، الآباء، الاجتماعات

كان الموعوظين يحضرون هذه الأواشي ثم يخرجون من الكنيسة، وأثناء خروجهم تحدث شوشرة لذلك كان الشماس يقول "بحكمة الله أنصتوا" وبعدها يتلي قانون الإيمان.

وأثناء أوشية الأباء عند قول الكاهن وصلواتهم التي يقدمونها عنا (أي صلوات الشعب) يمسك الكاهن درج البخور ويرشم الشعب. ثم يضع يد بخور في المجمرة وهو يقول.. وصلواتنا نحن أيضًا عنهم ويرشم الشعب.

وأثناء أوشية الاجتماعات يضع يد بخور عند قوله "أذكر يا رب اجتماعاتنا".

ويقول "قم أيها الرب الإله" وهو ناظر تجاه الشرق أي تجاه المذبح.

ويقول أما شعبك فليكن بالبركة ألوف ألوف.." وهو ناظر تجاه الشعب.

أوشية السلامة: فيها يطلب الكاهن سلام الكنيسة ووحدانيتها وحفظها من جميع أعدائها.

أوشية الآباء: يصلي فيها الكاهن عن البطريرك راعي الكنيسة ليقود الكنيسة بحكمة حتى لا تتشتت الرعية.

أوشية الاجتماعات: يطلب الكاهن بركة للمجتمعين في الكنيسة الآن ولكل اجتماع يجتمع فيه المؤمنون ليبعد عنهم الله محاربات إبليس، ولتكن بيوتهم بيوت صلاة وطهارة ومحبة. وعندما يقول الكاهن بيوت صلاة بيوت طهارة يبخر فوق الكرسي حتى تصير الكنيسة بيت طهارة وبركة.

· وبعد الثلاث أواشي يبخر الكاهن تحت الأبروسفارين إشارة للحنوط الذي أتى به النسوة للقبر والثلاث أواشي يرمزون للثلاثة أيام التي قضاها يسوع في القبر لذلك يرفع الأبروسفارين بعدها.

· ويأتي بعد هذا قانون الإيمان:

1) فلا حياة صحيحة بدون عقيدة صحيحة والقداس هدفه أن تكون لنا حياة.

2) هو استجابة للقراءات والعظة فالشعب يعلن إيمانه الصحيح.

3) بدون إيمان لا يمكن إرضاء الله (عب6:11)، لذلك من لا يردد قانون الإيمان لا يجب أن يتناول.

ملحوظة: قبل أن يصلي الكاهن يسجد أمام الهيكل ثم يطلب الحل من الكهنة الذين يصلون معه ثم السماح من الشعب تنفيذًا لوصية الرب "إن قدمت قربانك إلى المذبح وهناك تذكرت أن لأخيك شيئًا عليك فأترك هناك قربانك فوق المذبح واذهب أولًا اصطلح مع أخيك وحينئذ تعال وقدم قربانك" (مت24:5).

[Mary Naeem]

صلاة الصلح

يغسل الكاهن يديه ليبرئ نفسه من الذين يتناولون بدون استحقاق وبدون اعتراف وبغير استعداد. وأيضًا ليُذَكِّر نفسه بوجوب طهارته هو شخصيًا (كما غسل المسيح أرجل تلاميذه قبل تأسيس السر) والكاهن يصلي صلاة الصلح وهو ممسكًا الصليب بيده قائلًا "يا الله العظيم الأبدي.." ثم يمسك باللفافة الختم بين أصابعه ويقول "بمسرتك.."

1) يمسك الكاهن الصليب في يده، لأن الصلح تم بالصليب (عمل المسيح العجيب) الذي به تصالح الله مع الإنسان، أفلا يتصالح الإنسان مع أخيه. ولا يغطي الكاهن يديه بلفافة إشارة لأن الخطية تسببت في عري آدم.

2) حينما يرفع اللفافة أمام وجهه مثنية مثلثة فيه إشارة إلى السيرافيم الذين يغطون وجوههم أمام الله. ورفع لفافة الختم فيه إشارة لرفع الختم عن باب القبر وأيضًا لرفع ختم عدم المحبة من قلوب المؤمنين، ليتشبهوا بالسمائيين في محبتهم. والسيد المسيح هو الذي فك الختوم والقيامة أظهرت قوة المسيح. والكاهن ممثل السيد المسيح يرفع الختم ليظهر المسيح في مجده.

3) بعد أن ينتهي من "بمسرتك.." يرفع الأبروسفارين. ويمسك اللفافة الختم (التي كانت فوق الأبروسفارين بيده الشمال. ويضع اللفافة التي كانت تغطي الصينية في يده اليمين لعمل الرشومات.

4) هذه الصلاة هي صلاة صلح بين الناس، ويقبلون بعضهم بعدها استعدادًا للتناول، فلا يصح التناول والقلب فيه عداوة لأحد. وهي صلاة تشير للصلح الذي حدث بين السمائيين والأرضيين (غريغوري). وأولًا هي صلح بين الله والناس.

5) الكاهن والملاكين أمام المذبح يمثلون الملاكين عند القبر. ورفع الأبروسفارين= رفع الحجر عن باب القبر.

6) بعد رفع الأبروسفارين تنكشف اللفائف بوضعها الذي كانت عليه إشارة لأن الأكفان. التي كانت داخل القبر وجدوها بوضعها الذي كانت عليه.

7) يطبق الأبروسفارين ويوضع على المذبح مطبقًا وهو يشير للكفن. فالكفن كان قطعة قماش مطبقة. فالأبروسفارين مع اللفائف يشيروا للأكفان. وتحريك الأكفان بنظام وترتيب يشير إلى الأكفان التي تركها مخلصنا بعد القيامة مرتبة في القبر. وتوضع البشارة فوق الأبروسفارين مع صليب رمزًا لاختفاء المسيح كمعلم ليظهر كذبيحة.

8) اللفافة المثلثة تشير لمنظر الشاروبيم بأجنحته، فإذا كان الشاروبيم يغطون وجوههم احترامًا للجالس على العرش، فالكاهن يعمل مثلهم.

9) الشماس يبقى رافعًا الصليب علامة تبعيتنا للمسيح، وحملنا لصليبه. فالمسيح قام بعمل كل شيء لخلاصنا، فهل نقبل حمل الصليب لنصير تلاميذًا له فنخلص.

10) بعد الصلح يضع الكاهن اللفائف على يديه متشبهًا بالشاروبيم.

11) الأبروسفارين به جلاجل، والشمامسة بعد رفعه يهزونه علامة الزلزلة بعد القيامة.

12) اللفافة الختم التي كانت فوق الأبروسفارين يضعها الكاهن في يده اليسرى. فالختم يشير لعدم المعرفة والله كشف لنا محبته ولم يعد هناك سر (أف3: 1-11). لذلك نضع هذه اللفافة على اليد اليسرى (جهة الرفض).

13) واللفافة التي كانت تغطي الصينية توضع على اليد اليمنى، على أساس أن الذي في الصينية سيتحول إلى جسد، فاللفافة التي فوقه حينما ترفع فهذا إشارة لأن السر (سر التجسد) قد انكشف. ولكن مازالت هناك لفافة تغطي الكأس الذي يشير للدم (الحياة) وهذا يحتاج لقوة إضافية لينكشف سر الحياة، وتنفتح العيون كما انفتحت عيني تلميذي عمواس. لذلك يصلي الكاهن ليعطي الله هذه المعونة "الرب مع جميعكم" ويرشم الشعب ليعطيه الله نعمة.

14) يوم خميس العهد لا تصلى صلاة الصلح، إعلانًا عن أن الصلح تم بالصليب والصليب كان يوم الجمعة العظيمة.

15) في صلاة يا الله العظيم الأبدي، تنتهي بأن الملائكة يرتلون "المجد لله في الأعالي وعلى الأرض السلام وبالناس المسرة" فيبدأ الكاهن بقوله "بمسرتك يا الله املأ قلوبنا.. فهي صلاة يرددها الكاهن ليملأ الله قلوبنا مسرة وسلامً كما قالت الملائكة.

16) بعد صلاة الصلح يتم سيامة الكهنة والشمامسة فخدمتهم هي صنع الصلح والسلام بين الناس والله.

تأمل في مرد الشماس: قدموا على الرسم= قدموا مشاعركم وأفكاركم وقلوبكم وحواسكم وقوله على الرسم، يقصد على نفس ما قدم المسيح بمحبته نفسه ذبيحة عنا. ولذلك يكمل الشماس قفوا برعدة وإلى الشرق انظروا.

[Mary Naeem]

تسبحة بشفاعة والدة الإله

طالما حدث الصلح بين السماء والأرض، فالكنيسة تتشفع بالعذراء الأم ليغفر الله لنا خطايانا فنتأهل لهذا السر. لذلك ننهي التسبحة بقولنا: رحمة. سلام. ذبيحة التسبيح (هي ذبيحة الإفخارستيا).

فهذا السر رحمة من الله. سلامٌ للقلب، ويستحق أن نقدم عنها ذبيحة التسبيح (عب15:13) والكاهن ينبه "ارفعوا قلوبكم" أي هل تريدوا فعلًا أن تفرحوا وتشتركوا في هذا السر إذًا "ارفعوا قلوبكم" لتحيوا في السماويات واتركوا التفاهات الأرضية، والمشاغل العالمية (كو1:3) + (مت12:6)