كتاب مدخل في علم الآبائيات: الباترولوجي

[Mary Naeem]

المعترفين

* المعترفون هم الذين علموا واضطهدوا وثابروا على الإيمان أمثال:

القديسون ديوسقورس وساويرس الأنطاكي.

[Mary Naeem]

معلموا المسكونة

* وهم: القديسون أثناسيوس الإسكندرى وكيرلس الكبير وباسيليوس وغريغوريوس الثيئولوغوس ويوحنا ذهبي الفم (من الشرق)، وكبريانوس وأمبروسيوس وجيروم (إيرونيموس) وأغسطينوس (من الغرب).

[Mary Naeem]

أعمال آباء الرهبنة

* وهم الذين حفظوا نقاوة الإيمان وأصالة التعليم الأرثوذكسي إلى جانب الحياة النسكية أمثال: القديسون أنطونيوس وباخوميوس ومقاريوس الكبير وإيسيذوروس البليوزومى وشنودة، والمتأخرون من آباء العصور اللاحقة لعصر الآباء الذهبي.

[Mary Naeem]

تصنيف الآباء بحسب اللغة التي كتبوا بها

التصنيف بحسب اللغة التي كتب بها الآباء:-

* ويصنفون هكذا: الآباء اللاتين، والآباء اليونان، الآباء الأقباط، والآباء السريان والآباء الأرمن، والمقصود هنا اللغة التي كتبوا بها وليس جنسياتهم. أي "الآباء الذين كتبوا باللغة اللاتينية" أو "الذين كتبوا باللغة اليونانية"، وهكذا.
* ولكن القسم الأكبر من كتابات الآباء هو ما سجل إما باللغة اللاتينية أو باللغة اليونانية.
* وآباء الكنيسة المعتبرون آباء الكنيسة الجامعة ومراجع الإيمان والتعليم بحسب تاريخ كنيستنا القبطية هم:

1 من آباء الكنيسة الشرقية (الذين كتبوا باليونانية):

أ القديس أثناسيوس الرسولي بابا الإسكندرية الـ20

ب القديس باسيليوس الكبير رئيس أساقفة قيصرية الكبادوك

ج القديس غريغوريوس الناطق بالإلهيات أسقف سازيما.

د القديس يوحنا ذهبي الفم بطريرك القسطنطينية

ه القديس كيرلس الإسكندري بابا الإسكندرية ال 24

و القديس ديوسقوروس بابا الإسكندرية ال 25

ز القديس ساويرس الأنطاكي بطريرك أنطاكية.

2 من آباء الكنيسة الغربية (الذين كتبوا باللاتينية):

أ القديس كبريانوس أسقف قرطاجنة شمال افريقيا.

ب القديس أمبروسيوس أسقف ميلان إيطاليا.

ج القديس جيروم من نساك فلسطين.

* ومن بعد عصر المعلمين الكبار في الكنيسة، يأتي الكتاب، ونقله التراث، واللاهوتيون في القرون الوسطى ابتداء من القرن الثامن،على أن الكتابات باللغات الشرقية الأخرى تشكل إسهامًا لا بأس به في التراث المسيحي.

[Mary Naeem]

تصنيف كتابات الآباء حسب مادة الكتابة

1- كتابات دفاعية.

2- تفسير للكتاب المقدس.

3- عظات ومقالات.

4- رسائل.

5- ليتورجيات كنسية.

6- كتابات شعرية وتسابيح.

7- حوار أو ديالوج.

8- نسكيات.

9- قوانين كنسية.

10- كتابات تاريخية.

[Mary Naeem]

تصنيف كتابات الآباء حسب الكتابات في مواجهة الهراطقة

أولًا: دفاعات ضد اليهود.

ثانيًا: دفاعات ضد الوثنيين.

ثالثًا: دفاعات ضد ما يسمى بجرائم تتعلق باسم (مسيحي).

[Mary Naeem]

تصنيف كتابات الآباء حسب نشأة الكتابات اللاهوتية المسيحية

كتاب الشرق:

1 الإسكندرية: كلمنضس الإسكندري (125 م)، أوريجانس (185254/255) البابا ديونيسيوس الإسكندري (264)، آباء مدرسة الإسكندرية اللاهوتية، القوانين الرسولية (القرن الثالث).
2 أنطاكية وفلسطين: يوليوس الأفريقي (بعد 240 م.)، الدسقولية.
3 آسيا الصغرى: القديس غريغوريوس صانع العجائب (213-270 م.)، القديس ميثوديوس من أولمبيا (311 م).

كتاب الغرب:

1 شمال أفريقيا: ترتليانس (160- 220 م.)، القديس كبريانوس (200؟ -258 م.) أرنوبيوس (280 310 م.)، لكتانتيوس (بعد 317 م.).
2 روما: هيبوليتس (16 135 م.)، الدرجات الكهنوتية.

[Mary Naeem]

تصنيف كتابات الآباء حسب التراث

أولًا: بدء الأدب المسيحي الآبائي. يضم هذا القسم:

1- كتابات الآباء الرسوليين في القرن الأول وبداية الثاني بكونها بدء انطلاق للتراث خلال من تتلمذوا على يدي الرسل وسمعوهم.
2- بدء القوانين الرسولية والشكل الليتورجى حيث كانت كنيسة العهد الجديد تحتاج إلى هذا النظام لتمارس حياتها التعبدية ووجود دستور لسلوكها.
3- فرزت الكنيسة الكتب الأبوكريفا عن الأناجيل وبقية أسفار العهد الجديد القانونية.
4- نظم المسيحيون الأوائل شعرًا للتسبيح للتعبير عن مشاعر حبهم لله مخلصهم.
5- كتب بعض أبنائها سير الشهداء، فظهرت أول أعمال الشهداء.

6- ظهرت أعمال المدافعين كما ظهرت كتابات للرد على الهرطقات.

ثانيًا: كتابات ما بعد إيريناؤس إلى ما قبل مجمع نيقية (325 م).

1- إذ كانت الإسكندرية أكبر مركز هيليني فلسفي، (مدرسة الإسكندرية) الفلسفية، التزمت الكنيسة منذ عهد القديس مرقس الرسول بإنشاء مدرسة مسيحية قادرة على مواجهة التيار الهيليني القوى، فظهرت مدرسة الإسكندرية بآبائها الذين لمعت أسماؤهم في الشرق والغرب.
2- ظهر آباء آسيا الصغرى وسوريا وفلسطين، ونشأت مدرسة أنطاكية التي تبنت التفسير الحرفي للكتاب المقدس كمقابل لمدرسة الإسكندرية التي عرفت بالتفسير الرمزي، كما ظهرت مدرسة قيصرية.
3- بدأ الأدب اللاتيني المسيحي على يديّ مينوسيوس فيلكس وهيبوليتس الروماني ونوفاتيان ورسائل أساقفة روما.
4- من الشخصيات الأفارقة المسيحية ترتليان والقديس كبريانوس وأرنوبيوس ولاكتانتيوس.

ثالثًا: العصر الذهبي والآباء الشرقيون:

* تعتبر فترة ما بين مجمع نيقية سنة 325 م. ومجمع خلقيدون سنة 451 م. العصر الذهبي للكتابات الآبائية الشرقية:
1- في مصر ظهرت كتابات القديس البابا ألكسندروس الذي واجه أريوس المبتدع، والبابا أثناسيوس الرسولي، وسيرابيون أسقف تيمى، وديديموس الضرير، والبابا ثاوفيلس والبابا كيرلس الكبير.. الخ.
كما ظهرت كتابات مؤسسى الحركة الرهبانية في مصر (وكتابات الذين جاءوا إلى مصر ليمارسوا الحياة الرهبانية ويسجلوا أقوال آباء البرية في مصر) مثل القديس الأنبا أنطونيوس الكبير وأمونيوس وباخوميوس أب الشركة وهوريسيوس وثيؤدور تادرس ومقاريوس المصري وأوغريس من بنطس وبالاديوس وإسيذوروس بالبلسم وشنودة باتريب.
2- في آسيا الصغرى نجد يوسابيوس النيقوميدى وثيؤجنيس من نيقية وأوستيروس السوفسطائى ومارسيلليوس بأنقرة وباسيليوس بأنقرة.
3- ظهر آباء الكبادوك العظام مثل القديسين باسيليوس الكبير وغريغوريوس النزنزى وغريغوريوس أسقف نيصص وأمفيلوخيوس أسقف أيقونيم وأوستيروس من أماسيا.
4- في أنطاكية وسوريا أوستاثيوس الأنطاكي وأتيوس الآنطاكى وأونوميسوس من Cyzicus ويوسابيوس القيصرى وجلاسيوس القيصرى ويوسابيوس من أميسا.
5- ظهر كيرلس الأورشليمى وأبوليناريوس من لادوكيا وأبيفانيوس أسقف سلاميس وثيؤدور الطرسوسى وثيؤدور من المصيصة ويوحنا ذهبى الفم وأكاكيوس من بيوريا Beroea وأنتيخوس من بتللاميس وسيفريان من جبالة ومقاريوس ماجنيس وهستخيوس الأورشليمى ونيلس من أنقرة ومرقس الناسك وبروكليس من القسطنطينية وباسيليوس من سيليكيا.
6- ظهر أيضًا المؤرخون الكنسيون مثل فيليب وسقراط وسوزومين وثيؤدورت أسقف قورش.

رابعًا: آباء الغرب في القرنين الرابع والخامس.

* أشهرهم القديسون هيلارى أسقف بواتييه وأمبروسيوس أسقف ميلان وأغسطينوس أسقف هيبو وجيروم وروفينوس ويوحنا كاسيان.

خامسًا: كتابات ما بعد مجمع خلقيدون.

* إذ عزل مجمع خلقيدون الشرق عن الغرب إلى حد ما اهتمت الكنائس اللاخلقيدونية بالكتابة عن طبيعة السيد المسيح، وقد برز قادة عظماء في ذلك وهم تيموثاوس أوليروس وفيلكسينوس أسقف منبج، وعلى وجه الخصوص ساويرس الإنطاكي ولم يكن لدى الخلقيدونيين لاهوتي واحد بارز يقف أمامهم".
* بعد دخول العرب مصر وبقية منطقة الشرق الأوسط تحول اهتمام الكتاب الشرقيين إلى الحوار مع المسلمين وجاءت القرون 11-13 غنية بالتراث المسيحي المصري في ذلك المجالأما الكنائس الخلقيدونية فواجهت مشاكل من نوع آخر مثل محاربة الأيقونات وانبثاق الروح القدس... الخ.

[Mary Naeem]

تصنيف كتابات الآباء القائم على مراحل تاريخ الكنيسة

أولًا: (القرون الثلاثة الأولى)

* الآباء الرسولين: (القسم الأول) هم الذين شاهدوا الرسل وتتلمذوا عليهم.
* الكتاب المتأخرون: (القرن الثاني) على ذات الدرجة من الأهمية، لأنهم كانوا على صلة بتلاميذ الرسل.
* كتاب القرن الثالث: الذين بالرغم من بعدهم عن العصر الرسولي، إلا أن محاولاتهم الدائبة لتفريغ تقليد الكنيسة في مناهج إنما يعتبر تمهيدًا لمعلمي الكنيسة العظام في القرن الرابع.

ثانيًا: (من 300-430 م)

* وهذه المرحلة تمتد من القديس أثناسيوس الرسولي إلى نياحة القديس كيرلس الكبير في الشرق والقديس أغسطينوس في الغرب،وفي هذه المرحلة بزغت تلك الشخصيات في تاريخ الكنيسة التي تصدت للجدل اللاهوتي الواسع حول عقيدة الثالوث (في الشرق) والنعمة (في الغرب).
القسم الأول: من 300-360 م: ظهور الجدل حول الثالوث وتحديد العقيدة المستقيمة.
القسم الثاني: من 360-430 م: بدء الامتداد بتعليم آباء القسم السابق وبلورته وشرحه.
وفيه نجد ما بلوره الآباء بلغتهم الخاصة. وأوضح مثل لذلك القديس كيرلس الكبير الذي تعتبر كتاباته صورة حية نامية لكتابات كل من سبقوه من آباء. حتى أنه دعي بحق" خاتم الآباء".

ثالثًا: من سنة 430 م. وحتى تفتت الإمبراطورية في القرن السابع

* الجدل حول طبيعة المسيح بعد إرساء عقيدة الثالوث. وقد امتدت من مجمع أفسس المسكوني (431 م) إلى مجمع خلقدونية إلى مجمع القسطنطينية الثاني سنة 553 م.
* وفي هذه المرحلة سنجد الآباء الذين دافعوا عن الأرثوذكسية إلى حد الاستشهاد أو التعذيب مثل القديس ديوسقوروس والقديس ساويرس الأنطاكي.

[Mary Naeem]

كتابات العصر الأول

* الآباء الرسوليين

* اكليمندس الروماني

* اغناطيوس الانطاكي.

* القديس بوليكاربوس

* كتاب الـ"ديداكى"، "تعليم الرب للأمم بواسطة الرسل الاثني عشر"

* بابياس (130)

* برنابا (100)

* هرماس القرن الثاني