بقدر ما يمكن الحكم عليه ، وكان استقباله كما مفاجأة الكثير ليسوع كما كان لأتباعه وقادة الشعب. قد سمعته كعامل - معجزة سبقوه ، وعندما الموكب قليلا من بعض الأشخاص والعشرين التي شكلت المرافق له اقترب من بوابة القدس ينبوع استقبله العديد من الزوار إلى المدينة كما لو كان منذ فترة طويلة المأمول لمن عبودية المسلم. ويبدو أن ذلك تم في اليوم الأول من الأسبوع ، وعلى 10 من نيسان ، عندما ، وفقا للقانون ، كان من الضروري أن يكون شراؤها عيد الفصح الحمل. ولذا فمن المحتمل ان دخول الى القدس وكان لهذا الغرض. في جعل شراء الحمل نزاع يبدو نشأت بين أتباع يسوع والصيارفة الذين رتبت لهذه المشتريات ، وهذه الأخيرة كانت ، على أي حال لذلك اليوم ، طردوا من حرم المعبد. ويبدو من الاشارات تلمودي أن هذا الإجراء لم يكن لها تأثير دائم ، إن وجدت ، لغماليل بن سيمون وجدت الكثير من نفس الدولة للشؤون بكثير في وقت لاحق (Ker. أولا 7) ، وتنفذ بعض الاصلاحات (انظر Derenbourg في "لوس انجليس في التاريخ دي فلسطين "، ص 527). ولفت انتباه الجمهور إلى قانون يسوع ، الذي خلال الأيام القليلة القادمة وسئل لتحديد موقفه تجاه الاطراف المتنازعة في القدس. وبدا وخاصة للهجوم على أجور الطبقة الكهنوتية ، والتي وفقا لذلك طلبت منه أن تعلن السلطة عن طريق ما كان قد تدخلت مع الترتيبات المقدسة للمعبد. في الرد إلى حد ما وضع غامض يدعي بنفسه على المستوى مع تلك من يوحنا المعمدان ، وبعبارة أخرى ، انه استند على التأييد الشعبي لهم. وضع أسئلة أخرى تبحث له من قبل Sadducces والكتبة وردت إجابات أكثر تحديدا إلى حد ما. على السؤال السابق ما الدليل على خلود قال انه مستمد من العهد القديم ، ونقل عن السابقين. ثالثا. 6 استنتاجها ، ومنها ان الله كما هو الله من المعيشة ، ابراهيم واسحق ويعقوب ويجب أن كانوا يعيشون على بعد خصم الموت ، تماما في روح تلمودي Asmakta (comp. وخي سان (. 90b).
الاختبار الحقيقي لهذه الجزية.
إلى الكاتب وطلب منه (في روح هليل) الى ما وصية واحدة يمكن تخفيض الناموس ، واستشهد مذهب الديداخى ، الذي يعطي وصايا اثنين من رئيس ومخطط '(deut. السادس. 4) و" انت تحب قريبك كنفسك "(الثامن عشر لاويين 19) ، معلنا بذلك التضامن أساسيا من آرائه مع تلك من العهد القديم واليهودية الحالية ، ولكن تم وضع اختبار أهم له من قبل بعض من معتنقي هيرودس ، الذي سأله عما إذا كان قانونيا لأشيد لقيصر. وهنا أجاب نادرا مباشرة ، ولكن طلب دينارا من الجزية ، استنتاجها من الصورة والنحت عليها الاستنتاج بأن يجب ان يكون عاد قيصر (متى الثاني والعشرون 21). تقليد المحتمل جدا ، والاحتفاظ بها في تاتيان "Diatessaron ،" تعلن ان الندوة مع بيتر المسجله في مات. السابع عشر. حدث 24-26 في هذه المناسبة. وكان الجواب لا الأصلي ولا دفاعه مزيد من أنها مرضية الى المتعصبون ، الذين كانوا متلهفين لانتفاضة ضد الرومان. وكان قد جعل من الواضح انه ليس لديه تعاطف مع التطلعات القومية للشعب مشتركة ، على الرغم من أنها قد رحب به تحت انطباع انه كان على وشك تحقيق آماله. أنها ليست سوى هذه الحادثة التي تمثل تاريخيا لالتناقض بين التهليلات من الشعانين والتنصل من يوم الجمعة المقبلة.
مسح هذا التغيير من الشعور الشعبي الطريق للعمل من قبل الطبقة بريسلي ، الذي كان قد اساء في كل الفخر وجيب من عمل يسوع في تصفية ضواح للمعبد. قد تكون لديهم أيضا يخشى حقا من ارتفاع في ظل يسوع ، وكان في رأي الطريقة التي قد رحب في يوم الأحد السابق ، رغم أن هذا ربما كان المرحل مجرد ذريعة. ويبدو أنها مصممة على الاستيلاء عليه قبل عيد الفصح ، عندما خطر اندلاع سيكون على ارتفاع أكبر ، وعندما سيكون من المستحيل بالنسبة لهم لعقد المحكمة (يوم كيبور) ، طوب ضد 2).
25 - 06 - 2012, 10:17 PM
رد: المسيح في المعبد.
العرض العادي
