مفتاح‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏ (6).. ‏مصطلحات‏ ‏أساسية

[tito227]

مفتاح‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏ (6).. ‏مصطلحات‏ ‏أساسية



الجمعة 18 ابريل 2014
كتاب‏ ‏لقداسة‏ ‏البابا‏ ‏تواضروس‏ ‏الثاني كتب‏ ‏في‏ ‏فترة‏ ‏حبريته‏ ‏أسقفا‏ ‏عاما‏ ‏للبحيرة

تدوين‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏...‏
كانت‏ ‏وصية‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏إلي‏ ‏تلاميذه‏ ‏لنشر‏ ‏رسالة‏ ‏الخلاص‏ ‏واضحة‏ ‏حين‏ ‏قال‏: (‏مت‏ 28:19:20) ‏اذهبوا‏ ‏وتلمذوا‏ ‏جميع‏ ‏الأمم‏ ‏وعمدوهم‏ ‏باسم‏ ‏الآب‏ ‏والابن‏ ‏والروح‏ ‏القدس‏. ‏وعلموهم‏ ‏أن‏ ‏يحفظوا‏ ‏جميع‏ ‏ما‏ ‏أوصيتكم‏ ‏به‏. ‏وها‏ ‏أنا‏ ‏معكم‏ ‏كل‏ ‏الأيام‏ ‏إلي‏ ‏انقضاء‏ ‏الدهر‏. ‏آمين‏.‏




‏(‏مر‏16:15) ‏وقال‏ ‏لهم‏ ‏اذهبوا‏ ‏إلي‏ ‏العالم‏ ‏أجمع‏ ‏وأكرزوا‏ ‏بالإنجيل‏ ‏للخليقة‏ ‏كلها‏. ‏اعتمد‏ ‏الآباء‏ ‏الرسل‏ ‏والتلاميذ‏ ‏علي‏ ‏الذاكرة‏ ‏المسترشدة‏ ‏بالروح‏ ‏القدس‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏المذكرات‏, ‏ولذا‏ ‏بدأ‏ ‏التبشير‏ ‏بالمسيحية‏ ‏بالتعليم‏ ‏الشفهي‏, ‏والسيد‏ ‏المسيح‏ ‏لم‏ ‏يسلمهم‏ ‏إنجيلامكتوبا‏ ‏علي‏ ‏ورق‏ ‏بل‏ ‏كان‏ ‏تركيزه‏ ‏علي‏ ‏شخصه‏ ‏المبارك‏.. ‏فهو‏ ‏إنجيلنا‏ ‏الذي‏ ‏نحيا‏ ‏منه‏ ‏وبه‏ ‏وفيه‏.. ‏هو‏ ‏إنجيل‏ ‏الكنيسة‏, ‏الأف‏ ‏والياء‏, ‏كما‏ ‏تراه‏ ‏وتعيشه‏ ‏كل‏ ‏يوم‏ ‏وظلت‏ ‏الكنيسة‏ ‏زهاء‏ ‏نصف‏ ‏قرن‏ ‏منذ‏ ‏صعود‏ ‏المسيح‏ ‏تعتمد‏ ‏كلية‏ ‏علي‏ ‏تقليدها‏ ‏الشفاهي‏ ‏في‏ ‏البشارة‏ ‏بالمسيح‏.‏
قبل‏ ‏حوالي‏ ‏عام‏ 65‏م‏ ‏ظهرت‏ ‏رسائل‏ ‏الرسل‏ ‏كإجابة‏ ‏علي‏ ‏أسئلة‏ ‏قدمتها‏ ‏الكنائس‏ ‏الناشئة‏ ‏أو‏ ‏كتصحيح‏ ‏لمواقف‏ ‏ظهرت‏ ‏بين‏ ‏مؤمني‏ ‏تلك‏ ‏الكنائس‏.‏
ثم‏ ‏ظهرت‏ ‏الحاجة‏ ‏إلي‏ ‏إنجيل‏ ‏مكتوب‏, ‏بشارة‏ ‏مكتوبة‏ ‏لأسباب‏ ‏عديدة‏ (‏انظر‏ ‏الجدول‏ ‏التالي‏) ‏فكانت‏ ‏بشارة‏ ‏مرقس‏, ‏متي‏, ‏لوقا‏, ‏سفر‏ ‏الأعمال‏, ‏وأخيرا‏ ‏بشارة‏ ‏يوحنا‏.. ‏وذلك‏ ‏حتي‏ ‏نحو‏ ‏عام‏ 90‏م‏. ‏وأخيرا‏ ‏سفر‏ ‏الرؤيا‏ ‏قبل‏ ‏نهاية‏ ‏القرن‏ ‏الميلادي‏ ‏بأعوام‏ ‏معدودة‏.‏
‏ ‏كانت‏ ‏هذه‏ ‏الكتابات‏ ‏كلها‏ ‏باللغة‏ ‏اليونانية‏ ‏واسعة‏ ‏الانتشار‏ ‏باللهجة‏ ‏الشائعة‏ Koine.‏
انتشرت‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏المخطوطات‏ ‏والترجمات‏ ‏عبر‏ ‏القرون‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏وسائل‏ ‏عديدة‏ (‏انظر‏ ‏الجدول‏ ‏التالي‏) ‏مع‏ ‏ملاحظة‏ ‏أن‏ ‏الوضع‏ ‏النهائي‏ ‏لكل‏ ‏أسفار‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏ ‏المعترف‏ ‏بها‏ ‏لم‏ ‏يتم‏ ‏إلا‏ ‏أواخر‏ ‏القرن‏ ‏الثالث‏ ‏الميلادي‏, ‏وقد‏ ‏انتشرت‏ ‏المخطوطات‏ ‏والنسخ‏ ‏القديمة‏ ‏بين‏ ‏طبقتين‏ ‏من‏ ‏الناس‏ ‏هما‏:‏
أ‏- ‏الأغنياء‏ (‏سلطان‏ ‏المال‏).‏
ب‏- ‏النساخين‏ (‏مهارة‏ ‏الكتابة‏).‏
‏5- ‏قانون‏ ‏العهد‏ ‏الجديد
كان‏ ‏العمل‏ ‏الرئيسي‏ ‏للرسل‏ ‏هو‏ ‏تأسيس‏ ‏الكنائس‏ ‏وإقامة‏ ‏الأساقفة‏ ‏والقسوس‏ ‏الأمناء‏ ‏الأكفاء‏ ‏أن‏ ‏يعلموا‏ ‏آخرين‏. ‏وكانت‏ ‏شهادة‏ ‏الرسل‏ ‏هي‏ ‏التي‏ ‏تنقل‏ ‏الإيمان‏ ‏إلي‏ ‏المسيحيين‏ ‏الأوائل‏ (1‏يو‏ 1:1).‏
ثم‏ ‏بدأت‏ ‏الرسائل‏ ‏لمعالجة‏ ‏ظروف‏ ‏خاصة‏ ‏في‏ ‏الكنائس‏ ‏والمجتمعات‏ ‏الوليدة‏.. ‏هذه‏ ‏الرسائل‏ ‏تحمل‏ ‏الطابع‏ ‏المؤقت‏ ‏الذي‏ ‏يتعلق‏ ‏بالزمان‏ ‏والمكان‏.. ‏إلا‏ ‏أنها‏ ‏احتفظت‏ ‏بقيمتها‏ ‏العظمي‏ ‏بسبب‏ ‏انتسابها‏ ‏إلي‏ ‏الرسل‏ ‏الذين‏ ‏كتبوها‏.‏
وبدأت‏ ‏الكنائس‏ ‏تتبادل‏ ‏هذه‏ ‏الرسائل‏ ‏كشهادات‏ ‏حية‏ ‏كما‏ ‏نقرأ‏ ‏في‏ (‏كو‏ 4:16) (2‏بط‏ 15:16).‏
ثم‏ ‏كتبت‏ ‏الأناجيل‏: ‏مرقس‏, ‏متي‏, ‏لوقا‏, ‏سفر‏ ‏الأعمال‏, ‏يوحنا‏ ‏وضمت‏ ‏جميعا‏ ‏بحلول‏ ‏عام‏ 120‏م‏ ‏وصارت‏ ‏تقرأ‏ ‏في‏ ‏أوقات‏ ‏الخدمة‏ ‏أثناء‏ ‏العبادة‏ ‏الجمهورية‏ ‏في‏ ‏روما‏. ‏
وتناقلت‏ ‏هذه‏ ‏الكتابات‏ (‏الرسائل‏ ‏والأناجيل‏) ‏بين‏ ‏مؤمني‏ ‏الكنائس‏ ‏حيث‏ ‏تكونت‏ ‏مجموعات‏ ‏غير‏ ‏كاملة‏ ‏لدي‏ ‏كنيسة‏.. ‏واستغرق‏ ‏ذلك‏ ‏زمنا‏ ‏طويلا‏ ‏للوصول‏ ‏إلي‏ ‏كل‏ ‏الأسفار‏ ‏التي‏ ‏تشكل‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏.. ‏وتم‏ ‏ذلك‏ ‏في‏ ‏أواخر‏ ‏القرن‏ ‏الثالث‏ ‏الميلادي‏.‏
كان‏ ‏هناك‏ ‏اختلاف‏ ‏بين‏ ‏بعض‏ ‏النسخ‏ ‏في‏ ‏الرسائل‏ ‏مع‏ ‏عدة‏ ‏أسفار‏ ‏غير‏ ‏قانونية‏ ‏مثل‏ ‏كتاب‏ ‏الراعي‏ ‏لهرماس‏..‏
وفي‏ ‏مدرسة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏الشهيرة‏.. ‏قام‏ ‏أوريجانوس‏ (‏مع‏ ‏بداية‏ ‏القرن‏ ‏الثالث‏) ‏بمحاولة‏ ‏حل‏ ‏هذه‏ ‏المشكلة‏ ‏مقسما‏ ‏الأسفار‏ ‏إلي‏:‏
‏- ‏أسفار‏ ‏معتمدة‏.‏
‏- ‏وأسفار‏ ‏تحت‏ ‏البحث‏.‏
ولم‏ ‏يحسم‏ ‏الأمر‏ ‏إلا‏ ‏القديس‏ ‏أثناسيوس‏ ‏الرسولي‏ ‏في‏ ‏رسالته‏ ‏الفصيحة‏ ‏عام‏ 367‏م‏ ‏حيث‏ ‏ذكر‏ ‏قائمة‏ ‏بالأسفار‏ ‏الإلهية‏ ‏المعترف‏ ‏بها‏ ‏وهي‏ ‏التي‏ ‏استقرت‏ ‏عليها‏ ‏الكنيسة‏ ‏في‏ ‏جميع‏ ‏أنحاء‏ ‏العالم‏ ‏حتي‏ ‏يومنا‏ ‏هذا‏.‏
كان‏ ‏النقاش‏ ‏والاختلاف‏ ‏بين‏ ‏الشرق‏ ‏والغرب‏ ‏علي‏:‏
‏1- ‏قانونية‏ ‏الرسالة‏ ‏إلي‏ ‏العبرانيين‏.. ‏في‏ ‏الغرب‏.‏
‏2- ‏قانونية‏ ‏سفر‏ ‏الرؤيا‏ ‏النبوي‏.. ‏في‏ ‏الشرق‏.‏
ولكن‏ ‏شخصية‏ ‏أثناسيوس‏ ‏الرسولي‏ ‏أثناء‏ ‏نفيه‏ ‏في‏ ‏فرنسا‏ ‏أثرت‏ ‏علي‏ ‏قبول‏ ‏الغرب‏ ‏الرسالة‏ ‏إلي‏ ‏العبرانيين‏.. ‏ثم‏ ‏سفر‏ ‏الرؤيا‏.. ‏بحيث‏ ‏ضمها‏ ‏جيروم‏ ‏في‏ ‏ترجمته‏ ‏اللاتينية‏ ‏المشهورة‏ ‏للكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏المعروفة‏ ‏بالفولجاتا‏ ‏سنة‏ 382‏م‏. ‏كما‏ ‏استطاع‏ ‏أغسطينوس‏ ‏أسقف‏ ‏هيبو‏ Hippo ‏أن‏ ‏يقنع‏ ‏مجمع‏ ‏هيبو‏ ‏سنة‏ 393‏م‏ ‏ثم‏ ‏أيضا‏ ‏مجمع‏ ‏قرطاجنة‏ ‏الأول‏ ‏والثاني‏ (397- 419‏م‏) ‏بقبول‏ ‏هذه‏ ‏الأسفار‏.‏
أما‏ ‏عن‏ ‏القانون‏ ‏السرياني‏ ‏ومدرسة‏ ‏أنطاكية‏ ‏فقد‏ ‏ظهرت‏ ‏عام‏ 170‏م‏ ‏ترجمة‏ ‏للأناجيل‏ ‏الأربعة‏ ‏الرباعي‏= ‏اتفاق‏ ‏البشيريين‏ ‏وظل‏ ‏يستخدم‏ ‏حتي‏ ‏عام‏ 430‏م‏ ‏وهو‏ ‏المفضل‏ ‏لدي‏ ‏الكنيسة‏ ‏السريانية‏ . ‏ولكن‏ ‏ظل‏ ‏هناك‏ ‏اختلاف‏ ‏حول‏ ‏بعض‏ ‏الأسفار‏ ‏خاصة‏ ‏سفر‏ ‏الرؤيا‏..‏حتي‏ ‏عام‏508‏م‏ ‏قام‏ ‏مارفيلوكسينوس‏ ‏أسقف‏ ‏منج‏ ‏علي‏ ‏نهر‏ ‏الفرات‏ ‏وترجم‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏عن‏ ‏اليونانية‏ ‏إلي‏ ‏السريانية‏ ‏وتضمنت‏ ‏تلك‏ ‏الترجمة‏ ‏الأسفار‏ ‏المعتمدة‏ ‏في‏ ‏قانوننا‏ ‏الحالي‏.‏
أثناء‏ ‏هذه‏ ‏الرحلة‏ ‏الزمنية‏ ‏الطويلة‏ ‏وجدت‏ ‏بعض‏ ‏المؤلفات‏ ‏غير‏ ‏القانونية‏ ‏بعض‏ ‏الرواج‏ ‏مثل‏:‏
إنجيل‏ ‏العبرانيين‏. ‏أعمال‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏- ‏الراعي‏ ‏لهرماس‏- ‏رؤيا‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏- ‏إنجيل‏ ‏بطرس‏- ‏إنجيل‏ ‏نيقوديموس‏ (‏يتضمن‏ ‏حادثة‏ ‏نزول‏ ‏المسيح‏ ‏إلي‏ ‏الجحيم‏... ‏الخ‏.‏
ولكن‏ ‏لم‏ ‏تقبل‏ ‏كنيسة‏ ‏واحدة‏ ‏هذه‏ ‏الكتب‏ ‏ضمن‏ ‏قانون‏ ‏أسفارها‏ ‏المقدس‏ ‏ولكن‏ ‏بقاء‏ ‏هذه‏ ‏الكتب‏ ‏كشف‏ ‏عن‏ ‏الحقيقة‏ ‏الروحية‏ ‏والتاريخية‏ ‏في‏ ‏الأسفار‏ ‏المقدسة‏ ‏الموحي‏ ‏بها‏ ‏من‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏.‏