وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فإِن قالَ لكُما قائِل: لِمَ تَفعَلانِ هذا؟
فقولا: الرَّبُّ مُحْتاجٌ إِلَيه، ثُمَّ يُعيدُه إلى هُنا بعدَ قليل"

تشير عبارة "الرَّبُّ" في الأصل اليوناني خ؛ل½»دپخ¹خ؟د‚ إلى النَّص الوحيد الذي يستعمل مرقس الإنجيلي فيه هذا اللَّقب لتسمية يسوع. يرجع لقب يسوع كربٍّ إلى مبادرة يسوع.
وفي هذا المشهد، تتعرف الجماعة المسيحيَّة الأولى إلى ربِّها الذي هيّأ ونظّم بالتَّفصيل دخوله إلى أورَشَليم كملك ٍمتواضعٍ، وبهذا اللَّقب دعا الجماعة المسيحيَّة الأولى المسيح القائم من بين الأموات. وبعد القيامة حلّ اسم "الرَّبّ" محل اسم يسوع.
أمَّا العهد القديم فاحتفظ بهذا اللقب إلى الله، كذلك أسفار العهد الجديد استعملوا هذا اللقب لله وللمسيح الملك (متى 21: 3-4).

[Mary Naeem]

فإِن قالَ لكُما قائِل: لِمَ تَفعَلانِ هذا؟
فقولا: الرَّبُّ مُحْتاجٌ إِلَيه، ثُمَّ يُعيدُه إلى هُنا بعدَ قليل"

" مُحْتاجٌ إِلَيه " فتشير إلى المسيح الذي هو سيِّد الكائنات، ويستطيع أن يتصرّف بها كما يشاء.
وبما أنَّه الرَّبّ، فله ملء السُّلطة. ويليق بصاحب الحِمَار أن يقدِّمه للرَّب ما دام الرَّبّ مُحتاج إليه.
فهو رَبُّ البشريَّة كلها، وأتى من أجل كل البشريَّة. وهو مُحتاج إلى الجميع طَالبًا قلوبنا مسكنًا له.
وتُبين هذه العبارة أيضًا أنَّه هناك رِجال ونِساء في أورَشَليم وضواحيها اعترفوا بيسوع رَبًا.

[Mary Naeem]

فإِن قالَ لكُما قائِل: لِمَ تَفعَلانِ هذا؟
فقولا: الرَّبُّ مُحْتاجٌ إِلَيه، ثُمَّ يُعيدُه إلى هُنا بعدَ قليل"



"يُعيدُه" فتشير إلى حِرص المسيح على إعادة الجَحْش
الذي استعاره فورًا، لأنّه أتى إلى العَالَم لا ليأخذ بل ليعطي.

[Mary Naeem]

فإِن قالَ لكُما قائِل: لِمَ تَفعَلانِ هذا؟
فقولا: الرَّبُّ مُحْتاجٌ إِلَيه، ثُمَّ يُعيدُه إلى هُنا بعدَ قليل"



" بعدَ قليل" في الأصل اليوناني خµل½گخ¸ل½؛د‚ (معناها في الحال أو للوقت) فتشير إلى تعبير مرقس الذي تكرَّر 41 مرة في إنجيله، وتدلُّ هنا على "إرساله إلى هنا فورًا".
يشير هذا الظرف خµل½گخ¸ل½؛د‚أن الخلاص أصبح حاضرًا مع المسيح. لهذا السَّبب، عندما يلتقي يسوع بشخص ما، يحدث شيء على الفور: في الحال يزول البرص (مرقس 1: 42)، وفي الحال يقوم المفلوج (مرقس 2: 12)، وفي الحال ينحل عقدة اللسان (مرقس 7: 35).

[Mary Naeem]

فذَهَبا، فوَجَدا جَحْشًا مَربوطًا عندَ بابٍ على الطّريق، فحَلاَّ رِباطَه.




تشير عبارة "مَربوطًا عندَ بابٍ على الطّريق" إلى الجحْش الذي كان مَربوطًا خارج بَيْتَ صاحبه عند الباب تُجاه الطّريق. ونستدلُّ من هذا التَّدقيق أنَّ بطرس كان أحد الاثنين اللذين أتيا بالحِمَار، وانه أخبر مرقس بذلك. صورة الجَحْشً المَربوط عندَ بابٍ على الطّريق هو صورة من هو على قارعة الطّريق، ليس من يضمه إليه ولا من يهتم به.
ويُعلق القديس أمبروسيوس:
"وجداه مربوطًا عند الباب لأنَّ من هو ليس في المسيح يكون
خارجًا في الطّريق، أمَّا من كان في المسيح فلا يكون خارجًا".

[Mary Naeem]

القديس أمبروسيوس:

"وجداه مربوطًا عند الباب لأنَّ من هو ليس في المسيح يكون
خارجًا في الطّريق، أمَّا من كان في المسيح فلا يكون خارجًا".

[Mary Naeem]

فقالَ لَهما بَعضُ الَّذينَ كانوا هُناك: ما بالُكُما تَحُلاَّنِ رِباطَ الجَحْش؟




تشير عبارة "بَعضُ الَّذينَ كانوا هُناك" إلى أصحاب الجَحْش (لوقا 19: 23).
أمَّا عبارة "ما بالُكُما تَحُلاَّنِ رِباطَ الجَحْش؟" فتشير إلى سؤال كان لا بدَّ منه، وهو ما توقَّعه يسوع.
وقد تكرَّر فعل تحرير الجَحْش الذي سيركب عليه يسوع، ثلاث مرَّات (مرقس 11: 2. 4. 5)، ليؤكد إن نبوة زكريا (زكريا 9: 9-10) قد تحقَّقت بمجيء ملكٍ قديرٍ، مانح السَّلام.

[Mary Naeem]

فقالا لَهم: كما أَمَرَهما يسوعُ فتَركوهما



تشير الآية إلى إجابة التَّلميذين بما أمرهما المسيح به.

[Mary Naeem]

جاءا بِالجَحْشِ إلى يسوع، ووَضَعا رِدائَيهِما علَيه فَرَكِبَه



تشير عبارة " ِجاءا بِالجَحْشِ إلى يسوع " إلى دخول يسوع من جبل الزَّيتون إلى أورَشَليم بالطّريقة التي سيجيئ بها المسيح المنتظر، كما أعلنها زكريا النَّبي (زكريا 14: 4)؛ وهذا الدُّخول لم يتمَّ على جياد الأغنياء والأقوياء، بل على حِمَارٍ متواضع ٍ(تكوين 49: 11 وقضاة 5: 10)، وهذا الأمر يتوافق مع المجيء المُسالم لشخصيَّة ملكيَّة، تتميمًا لنبوءة زكريا النَّبي "اِبتَهِجي جِدًّا يا بِنتَ صِهْيون وآهتِفي يا بنتَ ُأورَشَليم هُوَذا مَلِكُكَ آتِيًا إِلَيكِ بارًّا مُخَلِّصًا وَضيعًا راكِبًا على حِمَار وعلى جَحشٍ آبنِ أتان" (زكريا 9: 9).

[Mary Naeem]

جاءا بِالجَحْشِ إلى يسوع، ووَضَعا رِدائَيهِما علَيه فَرَكِبَه


" وَضَعا رِدائَيهِما علَيه" فتشير إلى المعاملة بالإجلال اللائق
بالملوك، كما حدث مع الملك ياهو بن يهوشفاط
" أخَذ َكُلُّ رَجُلٍ رداءَه وجَعَلوه تَحتَه عِندَ أَعلى المِنَصَّة،
ونفَخوا في البوقِ وقالوا: قد مَلَكَ ياهو " (2 ملوك 9: 13).