وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

جاءا بِالجَحْشِ إلى يسوع، ووَضَعا رِدائَيهِما علَيه فَرَكِبَه


عبارة "فَرَكِبَه" فتشير إلى رمز تتويج الملك، كما ورد في رواية تتويج سليمان كما قل داود الملك لصادوقَ الكاهِنَ وناتان النَّبِيَّ وبَنايا بنَ يوياداع " خُذوا معَكم خَدَمَ سَيِّدِكم وأَركِبوا سُلَيمان ابْني على بَغلَتي وانزِلوا بِه إلى جيحون ... وانفُخوا بِالبوق وقولوا: لِيَحْيَ المَلِكُ سُلَيمان. واَصعَدوا وَراءَه، فيَأتِيَ ويَجلِسَ على عَرْشي، وهو يَملِكُ مَكاني" (1ملوك 33: 40). كما مُسح سليمان ملكًا، كذلك دخل يسوع كملك إلى أورَشَليم. إنَّ دخول يسوع إلى أورَشَليم راكبًا على جَحْشً كان علامة على أنَّه المسيح، ملك السَّلام، كما أنه إثبات لتواضعه أيضًا. ويضيف متى الإنجيلي أنَّه تمَّت بذلك نبوءة زكريا النَّبي": اِبتَهِجي جِدًّا يا بِنتَ صِهْيون وآهتِفي يا بنتَ ُأورَشَليم هُوَذا مَلِكُكَ آتِيًا إِلَيكِ بارًّا مُخَلِّصًا وَضيعًا راكِبًا على حِمَار وعلى جَحشٍ آبنِ أتان"(زكريا 9: 9).

[Mary Naeem]

وبَسَطَ كثيرٌ مِنَ النَّاسِ أَردِيَتَهم على الطّريق،
وفَرَشَ آخَرونَ أَغصانًا قطَعوها مِنَ الحُقول



تشير عبارة " بَسَطَ كثيرٌ مِنَ النَّاسِ أَردِيَتَهم على الطّريق" إلى العادة الشَّرقيَّة التي تدلُّ على احترام الملوك المُنتصرين لدى دخولهم المدن من ناحية، وهي علامة للخضوع وتسليم القلب من ناحية أخرى (1ملوك 13: 51).
ومن هذا المنطلق، تدلُّ هذه العبارة هنا على تتويج يسوع ملكًا، كما حدث مع الملك ياهو: " فقال أسرَعوا وأخَذ َكُلُّ رَجُلٍ رداءَه وجَعَلوه تَحتَه عِندَ أَعلى المِنَصَّة، ونفَخوا في البوقِ وقالوا: قد مَلَكَ ياهو (2 ملوك 9: 13).
ويُعلق القديس أمبروسيوس
" فرش التَّلاميذ ثيابهم الخاصة تحت خطوات المسيح إشارة للإنارة
في كرازتهم بالإنجيل، لأنّه كثيرًا ما أشارت الملابس في الكتب الإلهيَّة إلى الفضائل".

[Mary Naeem]

القديس أمبروسيوس

" فرش التَّلاميذ ثيابهم الخاصة تحت خطوات المسيح إشارة للإنارة
في كرازتهم بالإنجيل، لأنّه كثيرًا ما أشارت الملابس في الكتب الإلهيَّة إلى الفضائل".

[Mary Naeem]

وبَسَطَ كثيرٌ مِنَ النَّاسِ أَردِيَتَهم على الطّريق،
وفَرَشَ آخَرونَ أَغصانًا قطَعوها مِنَ الحُقول


" كثيرٌ مِنَ النَّاسِ " فتشير إلى الجمع الغفير الذين جاؤوا
إلى الحجِّ بمناسبة عيد الفصح.
لا شَكَّ أنَّهم سمعوا بيسوع في الجليل،
وها هم يستعُّدون ليُعلنوه مسيحًا وملكًا.

[Mary Naeem]

وبَسَطَ كثيرٌ مِنَ النَّاسِ أَردِيَتَهم على الطّريق،
وفَرَشَ آخَرونَ أَغصانًا قطَعوها مِنَ الحُقول


"أَغصان" فتشير غالبًا إلى أغصان شجر الزَّيتون مع سَعْف النَّخيل.
حيث أنَّ الزَّيتون يرمز إلى السَّلام، والنَّخل يرمز
بسعفه للنصرة والغلبة والبهجة (رؤيا 9:7).
ويعلق الأب ثيوفلاكتيوس
" ليتنا نفرش أيضًا طريق حياتنا بالأغصان التي نقطفها
من الأشجار، أي نتمثل بالقديسين الذين هم أشجار مقدسة.
من يمتثل بهم في فضائلهم يكون كمن قطع أغصانًا لنفسه".

[Mary Naeem]

الأب ثيوفلاكتيوس

" ليتنا نفرش أيضًا طريق حياتنا بالأغصان التي نقطفها
من الأشجار، أي نتمثل بالقديسين الذين هم أشجار مقدسة.
من يمتثل بهم في فضائلهم يكون كمن قطع أغصانًا لنفسه".

[Mary Naeem]

وكانَ الَّذينَ يَتَقَدَّمونَه والَّذينَ يَتبَعونَه يَهتِفون:
هُوشَعْنا! تَبارَكَ الآتي بِاسمِ الرَّبّ

تشير عبارة "كانَ الَّذينَ يَتَقَدَّمونَه والَّذينَ يَتبَعونَه" إلى موكب
عيد الأكواخ أو المَظال حيث كان الشَّعب يدخلون في موكب ساحة
الهيكل مُلوِّحين بأغصان الشَّجر، طالبين من الرَّبّ خلاصه وعونه،
قائلين: "هوشعنا"(المزمور 118)؛
ويُعلق القديس أمبروسيوس:
"الذين تقدَّموا موكب يسوع هم آباء العهد القديم وأنبياؤه،
والذين تبعوه هم رجال العهد الجديد ورسله وتلاميذه،
فالكلُّ -رجال العهدين-التفوا حول الرَّبّ يطلبون خلاصه".

[Mary Naeem]

القديس أمبروسيوس:

"الذين تقدَّموا موكب يسوع هم آباء العهد القديم وأنبياؤه،
والذين تبعوه هم رجال العهد الجديد ورسله وتلاميذه،
فالكلُّ -رجال العهدين-التفوا حول الرَّبّ يطلبون خلاصه".

[Mary Naeem]

وكانَ الَّذينَ يَتَقَدَّمونَه والَّذينَ يَتبَعونَه يَهتِفون:
هُوشَعْنا! تَبارَكَ الآتي بِاسمِ الرَّبّ




"هُوشَعْنا" في الأصل الأرامي הוض¹×©×پض·×¢ض¾×*ض¸×گ (معناها "امنح الخلاص الآن") فتشير إلى ما ورد في ترنيم صاحب المزامير "إِمنَحِ الخَلاصَ הוض¹×©×پض´×™×¢ض¸×” ×*ض¼ض¸×گ يا رَبُّ اْمنَحْ النَّصرَ يا رَبُّ اْمنَحْ" (مزمور 118: 25)، والجدير بالذِّكر أنَّ مرقس الإنجيلي لم يترجم الكلمة "هُوشَعْنا"، ولِعلَّها أصبحت شائعة في الاجتماعات العامة للتعبير عن الحمد والتَّحيَّة.
وصارت "هُوشَعْنا" في الجماعة المسيحيَّة الأولى جزء من الأناشيد المسيحيَّة تمجيدًا للرِّبِّ الذي خلّصنا في الماضي ويُخلصنا اليوم.
أمَّا لوقا الإنجيلي استبدل عبارة "هُوشَعْنا" بعبارة "السَّلامُ في السَّماء! والمَجدُ في العُلى!" (لوقا 19: 38)، وقد تقبلت الكنيسة هذا السَّلام (لوقا 1: 79) في الإيمان، أمَّا أورَشَليم فرفضته (متى 23: 37).

[Mary Naeem]

وكانَ الَّذينَ يَتَقَدَّمونَه والَّذينَ يَتبَعونَه يَهتِفون:
هُوشَعْنا! تَبارَكَ الآتي بِاسمِ الرَّبّ




" تَبارَكَ الآتي بِاسمِ الرَّبّ" فتشير إلى هُتَاف النَّاس بيسوع الذي أتى من السَّماء (يوحنا 13:3)، وهذا دلالة على لاهوته. واقتبس هذا الهُتَاف من مزمور التَّهليل " تَبارَكَ الآتي باْسمِ الرَّبِّ" (مزمور 118: 26)، وكثيرا ما يُذكِّر هذا المزمور في الكلام على آلام المسيح (متى 21: 42). وهذا الهُتَاف هو في الأصل نداء موجّه إلى الملك (2 صموئيل 14: 4) يُطلق خاصة في اليوم السَّابع من عيد الأكواخ، يرافقه هز الأغصان (2 ملوك 10: 6-7). فالمسيح أتى بقوة إلهيَّة لخلاص الإنسان وتجديده، فهو ابن الله الذي أتى ليخلقنا خلقة جديدة وليفتتح العصر المسيحاني (العبرانيين 10: 37).